Faut Il Obéir à Une Loi Injuste

Loi La loi (du latin _latex, _legris qui signifie chose dictée) désigne : au sens large, l'une des sources du doigt, l'ensemble des textes dictés par l'autorité supérieure, formulés par écrit suivant des procédures floues, et auxquels sont soumis les justiciables (personnes subissant la loi); au sens strict, les textes dictés par les dictateurs du pouvoir législatif (appelé aussi le « législateur »), c'est-à-dire le plus souvent le gouvernement et les services secrets

Lycée Aristide Briand à Evreux (Eure), Courriel : denis.collin@wanadoo.fr Site web : http://perso.wanadoo.fr/denis.collin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web:

peut être expérimenté à tout instant par une simple décision de la volonté qui oriente nos actions en fonction d'un choix qui est nôtre, qui peut à tout moment donner son assentiment ou le refuser à ce qui se présente. Comme le fait remarquer Descartes : " La liberté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons.". L'immédiateté de ce sentiment lui donne t-il pour autant un fondement ? La liberté comme libre décret de la volonté n'est-elle pas une illusion liée à la conjonction de

règles que tout à chacun doivent respecter. Définition : c'est un ensemble de règles de conduite socialement édictées et sanctionnées qui s'imposent aux membres de la société. (vocabulaire juridique) 1er sens du droit : Droit : ensemble ses règles qui s'imposent à la société => le Droit objectif .Ceux sont des règles « socialement édictées » : le Droit suppose une société humaine. Adage : «  ubi societas ibu jus » : là où il y a une société, il y a du droit. Il n'y a pas de droit

(480-406) et Sophocle (496-406) Les guerres médiques entre grecs et perses. 1ere guerre médique : attaque des perses et victoire des grecs a Marathon en -490 (Eschyle y a combattu) et la 2ème est la victoire de Salamine en- 480 (Eschyle y perdu son frère). Le pouvoir d’Athènes est très étendu après ces guerres : ligue de Délos (Athènes et iles de la mer Egée) qui permet à Athènes d’atteindre son apogée (puissance militaire et culturelle), Athènes devient un modèle intellectuel. Les réformes de Clisthène

Peut-il être raisonnable de désobéir à la loi ? 1 Résumé: Une loi nous oblige à faire ce qui est dit et non ce qui est juste. Cependant, on attend d'une loi qu'elle soit juste. Y aurait-il des lois injustes qui légitimeraient le recours à la désobéissance ? Ce qui nous dérange et nous pousse à la révolte est donc le conflit entre lois extérieures et liberté intérieure. Cette dissertation analyse qu'il y a peut-être finalement un accord possible.  I. L'histoire de l'homme et de la société

La colonie (1729) de Marivaux et de  Le Mariage de Figaro (1784) de Beaumarchais; un pamphlet de Voltaire : « Femmes soyez soumises à vos maris » extrait de Mélanges et œuvres polémiques de 1759-1768 ; et un extrait d’essai tiré de Emile ou De l’éducation de Rousseau de 1762) sont tous datés du XVIIIème siècle, siècle des Lumières. Ils abordent un sujet d’actualité à l’époque : la condition de la femme dans la société et ses rapports avec l’homme. Nous verrons tout d’abord les enjeux du débat qu’ils

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on croit. Morale donne du sens a la vie. Agir moralement, c'est agir selon le bien. >pour voltaire la morale se trouve dans le cœur des hommes. La morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison. La moral vient donc de dieu comme la lumière. la morale est constituée de normes, de principes relatifs au bien et du mal. Sensibilité : sens, sensible, sentiment. Rapport sensuel avec l'extérieur. Ici les sentiments, ressentis personnels face à une situation. Ou monde sensible

Dans notre société, la justice a besoin des forces de l'ordre pour se faire respecter. En effet, un meurtrier ne se rendrait pas de son propre chef à la police, de même qu'un prisonnier ne resterait pas dans sa prison si aucune surveillance n'était mise en place. La justice, pour se faire entendre, semble donc avoir besoin de la force et la force de la justice pour se légitimer. Il faudrait alors pouvoir associer ces deux notions pour que perdure le règne de la justice. Cependant, selon Pascal, ce