Faut Il Opposer La Religion Et La Science

sociologique : partir d’une interrogation II) La sociologie comme science ? - La nécessaire réflexivité - Une interrogation - Qu’est-ce qu’une science ? Définir la sociologie comme une science, c’est admettre qu’elle est un projet de connaissance rationnelle du monde, défini par - ses objets - Ses théories - Éventuellement ses lois, ses régularités, ses causalités : différences entre sciences de la nature et sciences de l’esprit (Dilthey) - Ses méthodes La sociologie a pour

opinions sur les mœurs & sur le bonheur des Hommes Editeur anonyme, Londres, 1770 Un document produit en version numérique par Jean-Marc Simonet, bénévole, Courriel: jmsimonet@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Cette édition électronique a été

idéale. A présent, pour l’atteindre (le normatif), il faut : □ Trier les enfants en les sélectionnant par leurs aptitudes. □ Déterminer les classes sociales auxquelles ils appartiendront. □ Les former pour mener le niveau de leur capacité au maximum. b. La tendance théologique ➢ Les auteurs théologiques tirent leur pensée des dogmes et des Textes religieux. ➢ Saint Augustin dans La Cité de Dieu oppose 2 types de sociétés : □ La cité terrestre où les

PASCAL LES PENSEES Citations Liasse I : Ordre « Les Hommes ont mépris pour la religion. Ils en ont haine et peur qu'elle soit vraie ; pour guérir cela, il faut commencer par montrer que la Religion n'est point contraire à la raison, vénérable, en donner respect [...] puis montrer qu'elle est vraie.Vénérable parce qu'elle a bien connu l'Homme. Aimable parce qu'elle promet le vrai bien. » (Fragment 10) Liasse II : Vanité « Rien ne fortifie plus le pyrrhonisme que ce qu'il y en a qui ne sont point

Voltaire et son œuvre Œuvres philosophiques: Lettres philosophiques (1734) : Elle se compose de vingt-cinq lettres qui abordent des sujets assez variés : la religion, les sciences, les arts, la politique ou la philosophie. Cet ouvrage est destiné à un peuple plus ou moins cultivé, capable de lire mais nécessitant une certaine éducation poussée, par la façon dont il est écrit. Traité sur la tolérance (1763) : Ce texte vise la réhabilitation de Jean Calas, protestant faussement accusé

chapitre « Qu’est-se qu’un fait social? » tiré du livre d’Emile Durkheim Les règles de la méthode sociologique, paru en 1894. Emile Durkheim considéré comme le père de la sociologie française, il cherche en effet à fonder la sociologie comme une science nouvelle et à l’établir institutionnellement. Dans ce chapitre, Emile Durkheim se pose donc la question de savoir se qu’est un fait social. Dans un premier temps, il définit les faits que l’on peut qualifier de sociaux, pour lui se sont les fait qui

nous convainquant. Dans l’hypothèse qu’elle est immoral, la justice serait elle-même injuste et ne montrerait pas le bon exemple, c’est pour cela qu’il se cachent. V.H nous suggère donc grâce à tout cela que la peine de mort est injuste et qu’il faut l’abolir. * cf 1° § : peine du tribunal n’est pas conforme à la loi posée. (mal) * exécution + ou – cachée = la morale : exemple restreint à peu de gens. * famille = pb de la vengeance suggéré par Hugo + gentlemen, assistent comme un « spectacle » :

Problèmes posés par l'étude de Rabelais. Définition de l'humaniste par un travail sur la biographie de Rabelais. La nouvelle éducation humaniste contre la scolastique. L'éducation de Gargantua Lettre de Gargantua à son fils Pantagruel Humanisme et religion  Catholiques contre protestants: l'Ile des Andouilles.   L'étude de  Rabelais dans le programme de seconde n'est pas d'une très grande originalité. Bien des manuels utilisent les textes des deux premiers livres (Pantagruel et Gargantua) traitant

notions de responsabilité devant les générations futures et de droit de survie de la nature (ces notions sont surprenantes). Il faut un ascétisme de masse (ie une restriction des désirs), ce qui pourrait être obtenu par une dictature de "l'élite éthiquement consciente" au moyen de la propagation d'une nouvelle religion ou d'un mouvement utopique enthousiaste. Cette religion ou ce mouvement seraient manipulés par l'élite pour que le peuple devienne ascétique : Jonas fait l'éloge du mensonge et de la

lieu de nulle part), néologisme de Thomas More, Utopia. Cette démarche peut être rattachée à celle des classiques à Platon avec la république (ordre social qui fait le bonheur des hommes). Volonté de faire coïncider le réel et l’idéal Rousseau: il faut savoir ce qui doit être pour bien juger de ce qui est. > Des valeurs traduites par des normes. Une démarche éthique/normative > de l’ordre juste pour aller vers la réalité. Se pose alors la question du meilleur régime. Machiavel refuse cette