Faut Il Opposer La Religion Et La Science

Introduction et éléments de structureL’opium des intellectuels est un ouvrage de Raymond Aron qui paraît au printemps 1955, soit deux ans après la mort de Staline. Partisans et opposants de l’Union soviétique s’opposent pendant la Guerre Froide et Aron dénonce alors l’emprise du marxisme sur les intellectuels français.L’ouvrage se découpe en trois parties. Dans la première, Raymond Aron déconstruit 3 mythes politiques.  « Cherchant à expliquer l’attitude des intellectuels

 humanités  numériques     Entretien  avec  Milad  Doueihi  et  Jean-­Gabriel  Ganascia     Stephan-­‐Eloise  GRAS       À   l’occasion   d’un   entretien   croisé   Milad   Doueihi,   historien   des   religions   et   spécialiste   du   numérique,   et   Jean-­Gabriel   Ganascia,   philosophe   et   informaticien,   réfléchissent  aux  fondements  de  l’humanisme  numérique  aujourd’hui.  Revisitant   l’histoire  

d’une constitution écrite. Cette monarchie doit disposer d’un pouvoir absolu = un pouvoir indépendant. Ce pouvoir n’est pas arbitraire car est limité par les lois fondamentales du Royaume mais aussi par la religion. II) Hegel 1770 – 1831. Philosophe allemand. S’intéresse aux religions puis à la politique. A) Tout est mouvement Il emprunte l’idée à Héraclite. Tout est mouvement = Rien n’est, tout devient. Tout tend à l’harmonie dans le cadre d’un mouvement ternaire. Moteur du mouvement

s’érige comme principe de l’organisation politique et sociale Ce concept est né durant l’âge féodal. Il est fait appel a un personnage réputé pour sa sagesse et son désintéressement de fixer les règles du jeu social dans les conflits violent qui oppose d’une part les grandes familles entre elles et d’autre part celles-ci aux populations des campagnes et des villes. A Athènes Dracon et Solon sont chargés d’énoncer les principes ordonnant les relations entre les membres de la collectivité. Ils se

caractéristiques de l’écriture - les thèmes communs - les genres utilisés…Contexte historique, social, culturel . Historique  : - guerres de religion opposant les catholiques et les Protestants jusqu’à l’édit de Nantes. . Scientifique  : - découverte de la rotondité de la terre, des Amériques

La religion Introduction Dans toute culture on observe des édifices religieux, des croyances et une pratique religieuse. * Qu’est-ce que la religion ? On considère que deux étymologies en latin sont possibles: - soit religere = recueillir qui insiste sur la dimension privée, intime, de la religion avec la présence du divin en soi - soit religare = relier, qui met l’accent sur la dimension publique de la religion, l’ouverture à autrui (lien horizontal)

C) Introduction à l'économie marxiste III L'apport de Lénine Pour  ne  pas  sombrer  dans  l'utopie,  il  faut  considérer  l'État  réel  et  l'État  réel  c'est  l'État  historique.  L'histoire engendre des groupes sociaux. L'État moderne, l'État tel qu'il est, dans sa situation concrète et historique, voilà ce  que  nous  devons  analyser.  Hegel  et  Marx  ont  tous  deux  cette  exigence  en  commun.  Mais  une  différence profonde  les  oppose  :  l'hégélianisme  est  une  philosophie  post  révolutionnaire  qui  réfléchit 

qu’est un texte argumentatif. Quelles sont ses bases ? Argumenter, c’est d’abord chercher à agir sur l’autre pour emporter son adhésion. Deux voies s’ouvrent : convaincre l’autre, le persuader. Pour comprendre ou produire un texte argumentatif, il faut savoir différencier thèse soutenue, thèse réfutée ; ne pas confondre arguments et exemples ; reconnaître les types de raisonnements. Bref, savoir analyser un schéma argumentatif et évaluer une stratégie argumentative. B Les genres de l’argumentation

N’est-il pas, pour les sophistes, un moyen raffiné de dominer autrui ? C’est pourquoi le philosophe aspire à l’universalité du discours. Cette universalité est nécessaire afin que chacun, en droit, puisse s’y accorder. Cela suppose une légitimation. Il faut pouvoir rendre raison de ce que l’on avance. Justifier la suite de ses énoncés. Maîtriser l’art de la démonstration. Aussi bien le dialogue est-il la forme privilégiée du discours philosophique. L’homme ne possède-t-il pas une puissance de le faire

LA RELIGION EST UN FAIT SOCIAL DURKHEIM, la religion et le fait social En France, Durkheim est le premier à définir  la sociologie comme une discipline distincte de la philosophie et de l'économie. Durkheim veut fonder une science nouvelle, la sociologie, qui a pour finalité d'étudier les faits sociaux et leurs lois ; il refuse de faire une distinction radicale entre l'étude des phénomènes sociaux et celle des phénomènes naturels. Durkheim est à la recherche des origines du lien social, qu'il