Faut Il Opposer Matière Et Esprit

  Comment comprendre la relation entre l’âme, l’esprit et le corps ? Descartes a profondément marqué la pensée occidentale avec un mode de pensée reposant sur le dualisme corps/esprit. Sa postérité immédiate a dû affronter un problème resté sans solution claire, celui de la relation corps-esprit. Spinoza reprochera à Descartes de ne pas respecter le principe des idées claires et distinctes et trouvera très obscure l’hypothèse de la glande pinéale, comme jonction de l’esprit et du corps. Cependant

et de les vendre pour esclaves. D’un autre côté, aucun homme n’a droit de les acheter ou de s’en rendre le maître ; les hommes et leur liberté ne sont point un objet de commerce ; ils ne peuvent être ni vendus, ni achetés, ni payés à aucun prix. Il faut conclure de là qu’un homme dont l’esclave prend la fuite, ne doit s’en prendre qu’à lui-même, puisqu’il avait acquis à prix d’argent une marchandise illicite, et dont l’acquisition lui était interdite par toutes les lois de l’humanité et de l’équité

construis une maison, qqch de matériel. MAIS on pourrait distinguer les activités qui produisent qqch de matériel et les activités qui produisent un effet non-matériel. Il y a des activités qui ne produisent aucune matière, par exemple la réflexion, les rêves. Freud par exemple parle dans son Interprétations du rêve (1900) du travail du rêve , il n’y a rien là de matériel. Est-ce qu’on peut

Baruch Spinoza (1632-1677) Spinoza élabore une éthique de la joie. Le but de la vie, selon lui, n'est pas d'être malheureux (comme y invite le christianisme : il faut se repentir, souffrir pour expier la faute originelle, etc.) mais d'être heureux. C'est-à-dire chercher à accroître sa puissance, chercher ce qui nous est vraiment utile (l'utile propre). On pourrait y voir une éthique égoïste. Mais c'est surtout une éthique de la raison. D'ailleurs pour celui qui utilise sa raison l'utile propre

« LA PIERRE BRUTE » Habitué à m’adresser à des plus jeunes qui, dans la matière que j’enseigne, ont tout à apprendre de moi, je ne cacherai pas les difficultés que j’ai rencontrées à écrire cette première planche symbolique, ne voyant pas bien ce que je pourrais apporter de nouveau en particulier aux plus anciens des maîtres de cette loge rompus au maniement des symboles. Les rôles sont ici inversés, c’est moi qui ai tout à apprendre, d’où un certain sentiment d’impuissance et même de désarroi

l´esthétique et l´inspiration qu´on trouve dans deux de ses livres. Les petits poèmes en prose : avec cette œuvre la révolution esthétique commence. L´essence de la poésie on ne la trouve pas dans la forme, mais dans l´expression poétique. Il faut chercher quelle est la conception poétique. En 1857 (apparition de Mme. Bovary de Flaubert) il va publier Les fleurs du mal, où il introduit cette nouvelle conception de la poésie et du poète. Dès sa structure, Les fleurs du mal va nous dévoiler

Citations pour l'examen de français 1) « Belle fonction à assurer, celle d’inquiéteur » Gide - Il faut dénoncer les brutalités du monde, même si on gêne par nos propos. - Il faut le faire pour alerter les gens. - Tous le monde peut avoir un grand rôle à jouer. - La situation pourra peut-être changer. - En 1925, il a fait un voyage au Congo et au Tchad, il y a découvert les réalités du colonialisme, et les dénonce à son retour. - En 1909, il aurait fondé « Nouvelle Revue Française » afin de réagir

l’emporter dans le débat. Pour le sophiste, le débat est donc un combat, l’interlocuteur est un adversaire qu’il faut vaincre, et les paroles sont, dans ce combat, les armes dont chacun dispose. Dans la mesure où la vérité n’est, pour le sophiste, que ce qui paraît vrai à chacun (Protagoras : « L’homme est mesure de toutes choses »), il n’y a pas de raison de dénigrer l’illusion, de lui opposer la recherche d’une vérité commune, et le sophiste usera donc sans vergogne de tous les trucages possibles afin

Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Les formules ont été réalisées avec l’Éditeur d’équations d’Office  2001. Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 4 Table des matières DISCOURS PRÉLIMINAIRE CHAPITRE I. CHAPITRE II. CHAPITRE III. CHAPITRE IV. CHAPITRE V. CHAPITRE VI. CHAPITRE VII CHAPITRE VIII. CHAPITRE IX. CHAPITRE X. CHAPITRE XI. CHAPITRE XII. Index des noms cités La notion d'obstacle épistémologique. Plan de l'ouvrage

serions pas des personnes A- Mémoire et identité personnelle 1) O. Sacks ou la description d'un homme " instantané " (...) 2) Locke, Essais sur l'entendement humain, II, XXVII : l'identité personnelle n'est rien sans la mémoire Conclusion A 1) Il faut s'intéresser et rappeler le passé 2) Deux conséquences sur la nature de la mémoire B- le temps, propre de l'homme Conclusion   Introduction   Cette question m'est venue à l'esprit lors du mouvement lycéen de l'année dernière (1998). En effet