Faut Il Opposer Raison Et Croyance

Supposant vrai que la religion n'a qu'une fonction de cohésion sociale, il faut voir en quoi elle joue ce rôle. La croyance fonde ses principaux appuis, ses bases dont les institutions religieuses se chargent de reprendre afin de dominer au mieux l'ensemble de leur sphère d'influence. Les sources originelles dans les entités divines, aussi bien des Dieux humains que des animaux ou forces silencieuses. Les anciennes croyances éteintes en majorités reposaient sur plusieurs dieux, polythéisme, ou entités

| |2 Essentialisme | |3 Fonctionnalisme | |4 Croyance | |5 Réflexivité | |6 Nominalisme

L’Ethique – Appendice au livre I => Spinoza critique cette conception, ce préjugé : « que les hommes supposent communément que toutes les choses naturelles agissent comme eux même en raison d’une fin » => Dieu a tout fait en raison de l’homme. · Ex : homme tué par une tuile => prêter aux éléments des intentions maléfiques (appendice) Les hommes sont ignorants des causes des choses

savoir scientifique. Le travail scientifique peut éliminer des préjugés comme celui que la terre était plate ou encore que la Terre était au centre de l’univers … La connaissance implique alors une distance, une réflexion. Il y a une critique de la croyance ; des perceptions et de l’expérience. Voir n’est pas savoir. Elle ne peut se réduire à une connaissance inductive (l’exemple des prisonniers de la caverne qui perçoivent les fréquences). Nous avons retrouvé la problématique de la caverne: ce double

mets en terre un grain de blé dans des conditions favorables et que « je laisse faire la nature » le grain donne l’épi puis son fruit, le blé. On distingue donc la nature, ce qui est naturel, de ce que l’homme produit et qu’on nomme pour cette raison artificiel : le terme, comme on sait, a une connotation péjorative fondée sur le jugement de valeur qui voudrait que ce que fait la nature soit supérieur à ce qui est fait par l’homme. Mais littéralement il signifie : « qui est le produit de l’art

« Pour bien se représenter le rôle immense de la religion, il faut envisager tout ce qu'elle entreprend de donner aux hommes ; elle les éclaire sur l'origine et la formation de l'univers, leur assure, au milieu des vicissitudes de l'existence, la protection divine et la béatitude finale, enfin elle règle leurs opinions et leurs actes en appuyant ses prescriptions de son autorité. Ainsi remplit-elle une triple fonction. En premier lieu tout comme la science mais par d'autres procédés, elle satisfait

Comment distinguer l'évidence de la pseudo-évidence ? Comment savoir avec certitude que ma certitude est bien le fait de la raison ? Une seule méthode : commencer par douter, pousser le doute jusqu'au bout. C'est au terme d'un doute totalitaire (Première Méditation), que Descartes rencontre une idée claire et distincte, une idée qui résiste à tous les efforts du doute : "il faut conclure, et tenir pour constant que cette proposition : je suis, j’existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que

peut se faire des illusions. Cela est déjà présupposé par le sujet. Il ne faut pas réduire l’homme à l’individu. L’homme, ce n’est pas seulement chaque homme mais l’humanité elle-même. Il y a peut-être des illusions collectives auxquelles l’humanité serait condamnée, comme l’illusion du progrès, la croyance dans la supériorité du présent sur le passé ou bien l’illusion d’éternité (l’homme se croit toujours immortel). Il ne faut pas non plus confondre illusion et erreur. L’illusion concerne la perception

Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des raisons des motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l’utile. On peut distinguer deux doutes : - un doute naturel et spontané, cad une hésitation dû à l’incertitude d’une assertion ou à la non prépondérance des raisons d’agir -doute philosophique qui repose sur une résolution de douter. Il se présente sous deux formes : Doute sceptique Doute méthodique

en France au XVIIIème siècle. Au début XVIIIème siècle la liberté de croyance n’existe pas. Suivant le principe « tel roi, telle religion », le roi impose sa religion à ses sujets. Il ne tolère aucune autre religion, les autres religions sont persécutées. En France, on appelle guerres de religion une série de huit conflits, qui ont ravagé le royaume de France dans la seconde moitié du XVIème siècle et où se sont opposés catholiques et protestants, appelés aussi « huguenots » Au 18ème siècle