Faut Il Opposer Travail Et Liberté

temps? Faut-il préférer le bonheur à la vérité? Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles? Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture? L'expérience peut-elle démontrer quelque chose? Quel besoin avons-nous de chercher la vérité? L'intérêt de l'histoire, est-ce d'abord de lutter contre l'oubli? Toute prise de conscience est-elle libératrice? Les œuvres d'art sont-elles des réalités comme les autres? Peut-on en finir avec les préjugés? Que gagnons-nous à travailler? Le désir

les autres : l’écrit qui va être considéré comme une preuve supérieure à la preuve testimoniale. On dit alors que « lettres passent témoins ». Il faut toujours constituer une preuve de ses droits. IDEM EST NON ESSE ET NON PROBARI Il faut distinguer trois types de preuves, de formalités : les formalités ad probationem : il y a des formalités qu’il faut respecter (art. 1341 c. civ impose de rédiger un écrit lorsque l’on passe en justice) des formalités ad validitatem : qui sont nécessaires à la

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin

en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun

Compréhension : 1) Quelles périodes dans l'Histoire des hommes le texte de Rousseau oppose-t-il ? 2) A quelle condition les hommes auraient-ils pu, d'après Rousseau, rester "libres, sains, bons et heureux" ? 3) Pourquoi les forêts se changèrent-elles en campagnes ? en quoi est-il paradoxal que ces "campagnes riantes" aient dû être "arrosées de la sueur des hommes" ? 4) Par quelles étapes et à cause de quoi passe-t-on de "l'égalité" à "l'esclavage et la misère" ? Réflexion :

justice sociale : - Pour Friedrich von Hayek par exemple, la justice sociale est « un mirage ». Aucune mesure des pouvoirs publics ne peut la garantir, il faut laisser faire les acteurs, ne pas intervenir et simplement garantir les libertés individuelles (liberté d’entreprendre, liberté d’expression, …). Cet attachement aux libertés et le refus de l’intervention de l’Etat pour garantir la justice sociale se retrouve chez les libéraux. - Pour les marxistes, les mesures destinées à améliorer

« être tenu de faire quelque chose. Je suis assise dans le bus et une femme enceinte est debout à côté de moi. Elle ne me demande rien mais je lui laisse ma place car cela est mon devoir. On doit manger pour vivre, il faut faire ses devoirs en classe, le salarié doit aller au travail tous les jours, l'automobiliste a le devoir de respecter le code de la route,... Le quotidien de l'homme est rythmé par le devoir qui semble être une contrainte qu'il subit tous les jours et qui lui a été imposé par la

apporter le travail, généralement associé à la fois à un moyen de survie et à une idée de contrainte. La compensation à cet effort serait la rémunération entendue comme compensation de la perte d'énergie, de temps ou même d'âme. Peut-on considérer le travail comme une activité aliénante et réduire ainsi le travailleur à un esclave au service de la société ? N'y aurait-il pas dans le travail une dimension d'affirmation sociale qui permette un gain autre que matériel ? Le travail comme « gagne

pyramidal n’est donc plus adapté.   Modèle pyramidal    -       Circuit de décision : décision vient d’en haut et se répercute en dessous -       Circuit d’information : info vient d’en bas et remonte. Pour transmettre une info à un autre service, il faut la faire remonter au chef commun. -       Distribution des rôles : fonctions, compétences, rémunérations.   Þ C’est donc un modèle qui repose sur la notion de hiérarchie, notion qui n’est pertinente que quand on est dans un environnement stable

verrons dans une premier temps quelles sont les libertés mises en jeu et leur coût.Puis dans un second temps nous constaterons que le courage est le chemin pour prendre sa liberté. Pour La Fontaine, Rousseau et Hugo, l'homme n'obtient la liberté que si il fait un sacrifice. Dans le texte de La fontaine c'est le Loup qui renonce à l'aisance « os de poulets, os de pigeons  sans parler de maintes caresses» l28,29 (accumulation), et son besoin de liberté l'emporte sur le besoin de se nourrir car il dit