Faut Il Pour Le Connaître Faire Du Vivant Un Objet

Littérature de la Renaissance Mme Karigiannis : cours n°5 Date de la 2e visite de musée : Prochain cours : 7 novembre. Exposé sur la visite du musée à remettre quand vous voulez dans le casier avant le 7 novembre. Faire une introduction : ce musée nous intéresse pour telles raisons, et nous intéresse pour ce cours : choisir 2 points où des œuvres mettent en relation la littérature et les arts (architecture, peinture,e tc. ) : ex : parce qu’on voit l’apparition de la mise en perspective, ou autres

l'apprenti-philosophe, de la dépendance des sens vers la conscience du rôle essentiel que joue la raison dans l'acquisition des connaissances   3) le rapport à Socrate : - Points communs : a) retour sur soi de l’esprit voulant éprouver son propre pouvoir de connaître : attitude réflexive propre à la philosophie b) remise en question des connaissances de façon critique - Différence : Socrate interroge les autres pour prendre la mesure de son propre savoir; c’est au contraire dans la solitude que Descartes préfère

« Les deux infinis » (Blaise Pascal ;Les pensées) Pascal (1623-1662) : Surdoué, il se reconnaît dans le jansénisme. En réalité, il pense que Dieu ne pardonne pas à tout le monde et qu’il faut donc mériter son pardon puisque pour tout Chrétien la vie terrestre n’a aucun intérêt. Pour lui Dieu fait donc une certaine présélection et il existe une réelle prédestination. Son travail est donc de convaincre ses lecteurs de la véritable importance de la religion Chrétienne. Il pense que l’homme n’est

d'envisager des fins de la nature qui ne présupposent pas un artisan pour les vouloirs (un dieu). C'est alors, une nécessité pour celui qui veut connaître la nature de présupposer comme idéal régulateur la rationalité des fins de la nature, de faire « comme si » la nature voulait quelques choses de précis et de définissable. 2) Mais pour autant, il faut faire attention à ne pas oublier la valeur conditionnelle et réfutable du « comme si ». Dans ce texte on a l'impression qu'en réintroduisant la finalité

charitable. Annexe le PP. Le Lac de Lamartine (amour fou et réciproque)/La liste: Rose (amour quotidien/banal/amour de l‘autre de tous les jours) résumer chanson. 2) Amour selon Platon, Spinoza & Aristote. Brassens 3) s’aimer soit même ? Se connaitre. Après un historique du sujet, voyons les définitions de l’amour déjà introduit par l’amour charitable. Qui est le « prochain » ? tout homme est « le prochain » et non mes « proches » au sens de parents, amis (« les miens »). Cette étrangeté

Que percevons du réel ? [Notions : Réalité/Perception] Mythe : Récit imaginaire dans lequel interviennent des dieux ou des être surnaturels. Allégorie : Récit symbolique destiné à faire comprendre une idée à l’aide d’images symboliques.  Quelle est l’idée de l’Allégorie de la caverne de Platon ? Platon veut faire comprendre que la Réalité ne se trouve pas dans l’évidence sensible mais dans « l’évidence intelligible » ou rationnelle. Pour le démontrer, Plan développe d’abord la distinction entre

homme, appartiendra à un monde possible mais non nécessaire. Le vivant est un être de manque car il a des besoins en eau, nourriture... il est tjs en voie d’achèvement. On remarquera que tt vivant d’une manière plus ou moins complexe tend à être individualisé, ce caractère étant manifestement la marque d’identification du phénomène vivant, phénomène au sens de mode d’apparaître de tout ce qui porte vie. Parmi tous les vivants, il est remarquable de considérer l’homme comme ayant surement une caractéristique

Grande problématique d'éducation, éduquer pose problème. Aider à réfléchir sur les enjeux qui se passe en classe. La philosophie de l'éducation n'a pas de dimension pragmatique, mais est plus basée sur la réflexion en lien avec la pratique pour faire comprendre les enjeux pour en clarifier les valeurs. Philosophie et philosophie de l'éducation : de l'antinomie à l'alliance Antinomie : C'est une résistance. Le philosophe, en réfléchissant sur l'éducation en vient à la conclusion que

ce qu’il l’amène dans cet établissement, connaître les causes de sa venue, il doit le plus souvent demander pour être informer de son état et des soins prescrits. • 2ème paragraphe : Ce second paragraphe s’intitule « devenir un objet de soins ». Ici David Le Breton montre comment la personne entrant à l’hôpital pour se faire hospitaliser devient un patient. Dans ce

situation (comme dans toute autre d'ailleurs) philosopher, ce n'est pas résoudre des questions, c'est susciter et créer des problèmes ("bien poser les problèmes", disait en substance Bergson dans La pensée et le mouvant). Pour susciter un problème, il faut partir de ce qui est bien connu, de ce qu'on croit savoir, d'un système de croyance communément partagé qui fonctionne comme une opinion, et le soumettre à une critique plus exigeante. Appliquons donc cette méthode à notre sujet. Conscience et subjectivité