Faut Il Prendre Ses Désirs Pour La Réalité

sur les causes de nos actions ? Faut-il réellement admettre alors l’existence d’un inconscient séparé ? Ou bien ne faut-il pas plutôt le qualifier, comme le fait Jean-paul Sartre, de conscience obscure ou de pré-conscience afin de ne pas déresponsabiliser les hommes ? L’altérité radicale en moi : la possession. Altérité : (non-identité) caractère de ce qui est autre. Dans les croyances magiques de la plupart des peuples, la possession est vécu comme une réalité psychologique où l’autre en nous-mêmes

des comportements d’opposition et d’agressivité => cela dérange le groupe ; si un enfant veut interpeler un adulte c’est le comportement idéal. - Repérer si l’enfant est en période d’agressivité avec ses pairs et les autres adultes. - Il faut par la suite différencier ceux qui vont survenir en période familiale et ceux qui vont apparaitre indifféremment à l’intérieur de la famille et à l’extérieur. Contexte familial inadéquat : - Attitude contradictoire de la part des parents, autorité

notre ''Moi'' qui nous influence et seule la lecture des rêves, des lapsus ou des actes manqués peut nous faire comprendre notre inconscient. L'ART : Platon : "l'art est l'illusion d'une illusion"(allégorie de la caverne). L'art est la copie de la réalité qui est elle même la copie de l'idée. Jacob : “On tente d'expliquer ce que l'on voit par ce que l'on ne voit pas, le monde visible par le monde invisible, qui est toujours le produit de l'esprit". L'art tend à reproduire l'abstrait. (Cf le mouvement

difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos désirs7 c. La vertu, c’est le bonheur7

bien et le bon sont très proches. Donc on pourra tout d’abord essayer de mieux distinguer morale et bonheur, en s’interrogeant sur les catégories si proches que sont le bon et le bien. Si l’on veut vraiment concilier la morale et le bonheur, il nous faut trouver une conception du bonheur qui puisse supporter un esprit de sacrifice. Parmi les conceptions du bonheur, celle de l’ataraxie qui donnerait le pouvoir de rester calme et serein quelles que soient les circonstances, n’offrirait-elle pas une conception

nihilo, lui a donné la capacité de choisir librement, soit le libre-arbitre. « Les hommes se croient libres car ils sont conscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » Lettre à Schuller, Spinoza ⇨ Pour lui, les hommes ont l’illusion d’être libres car ils ne perçoivent pas les causes inconscientes de leurs actions, de leurs désirs et de leurs pensées. Ex : il existe aujourd’hui une norme sociale qui veut que les filles aient les cheveux longs et les garçons les cheveux courts

 Dans quelle mesure peut-on vivre passionnément ? La passion a souvent été caractérisée comme une maladie, quelque chose de néfaste pour l'homme, qui l'empêcherait d'avoir un avis objectif, de prendre du recul sur les idées qu'il a déjà fondées sur le monde. L'homme pasionné serait donc aveuglé, il ne verait pas les défauts d'un objet que lui considère comme parfait. Cependant, la passion ou les impulsions passionnelles sont inévitables pour l'homme, elles constituent sa nature et rien ne peut

durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas 6 b. Modifier nos désirs 7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original :

Expliquez le texte suivant : La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d’un objet à un autre, la saisie du premier n’étant encore que la route qui mène

la culture, morale etc. Dans une première perspective la vie étant une chose très importante d’où il faut s’accrocher. Deuxièmement la vie est à cause de sa brièveté est une chose frivole, dont il faut profiter et vivre une vie intense mais brève. Dernièrement l’équilibre entre la réalité de la mortalité et la volonté de vivre une longue vie. Pour certains la vie est un cadeau, et il faut se battre pour vivre. Nous possédons des instincts naturels dont nous avons la capacité de survivre