Faut Il Renoncer A Ses Désirs Pour être Libre

I. Tous les désirs engendrent-ils de la souffrance ? Admettre que désirer engendre nécessairement de la souffrance, c'est d'emblée considérer que le désir est un concept univoque, ce qui est rien moins que certain. Selon la doctrine épicurienne en effet, si tous les plaisirs se valent et sont insusceptibles de quantité (il n'y a pas de plaisir plus plaisant qu'un autre) ; les désirs en revanche sont qualitativement différenciés, en sorte que le sage est celui qui opère un tri parmi ses appétits

décevant sitôt satisfait, de sorte qu’il renait et semble insatiable. On dit du désir qu’il est le propre de l’homme (être humain, par opposition aux animaux, capable de raison et réflexion), comme existence inscrite dans la durée, capable de se projeter et de se représenter l’objet désiré en son absence. La passion est un désir excessif et déraisonnable, soit par l’objet impossible à atteindre (vouloir la Lune ou désirer l’immortalité), soit par sa violence et sa force qui fait perdre la maitrise

que Kant cherche à apprendre à son élève à vivre avec des contraintes dans un monde où elles sont nécessaires pour être libre. D'après lui, l'éducation est un ensemble de contradictions : elle unit la liberté Q1 : Dans cet extrait, Kant traite de l’éducation qui a 2 buts qui peuvent sembler contradictoires. D’un côté, éduquer, c’est dresser ou plutôt redresser, imposer une discipline aux comportements et pulsions. Mais d’une autre côté, éduquer, c’est aussi élever, permettre à l’élève de s’élever

ce qui nous tient à cœur, sans en être empêché par qui que ce soit ni par quoi que ce soit. Un animal, par exemple, est dit ” libre ” quant il n’est pas entravé dans ses mouvements. Le cas de la liberté humaine, a prioricomparable, est cependant bien différent.      Lorsqu’un animal agit sans rencontrer d’obstacles, il suit son instinct.Il obéit à une loi qui trouve sa source en lui-même, dans sa nature propre. De ce point de vue, on peut estimer qu’il n’est pas vraiment libre, puisqu’il est gouverné

René Descartes, né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (localité rebaptisée Descartes par la suite) et mort à Stockholm dans le palais royal de Suède le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne. . En physique, il est considéré comme le fondateur du mécanisme et on lui doit les lois sur la réfraction optique, et en mathématiques, de la géométrie analytique. Biographie il est le troisième enfant

ce n’est pas « croire en Dieu » puisqu’il y a des religions sans Dieu. Et prenez toujours grand soin de ne pas confondre religion et fanatisme, superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant

Chapitre 1 : Peut-on préférer son opinion à la vérité ? [La vérité, La raison, Le bonheur] I – On peut préférer son opinion à la vérité, car chercher la vérité demande d'abandonner sa tranquillité (Socrate dans l'Apologie de Socrate de Platon) II – On doit préférer la vérité à son opinion, car la connaissance de la vérité est nécessaire au bonheur et à la vertu (Socrate dans l'Apologie de Socrate et le Ménon de Platon) A) Les dangers de l'opinion B) La nécessité de

Le Bonheur n'est pas simplement être heureux, d'après Aristote : Une Hirondelle ne fais pas le printemps, ni non plus un seul jour. Cela signifie que le bonheur n'est pas l'affaire d'un instant, il doit si il est veritable s'inscrire dans la durée. Donc d'après Aristote c'est une vie juste et droite qui peut nous faire acceder au bonheur véritable, c'est à dire durable. Pour les Epicuriens si le plaisir est essentiel au Bonheur , il faudra se contenter des désirs naturels et necéssaires, parce qu'ils

Peut-on ne pas être soi-même? Le moi est-il haïssable? La question "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ? Peut-on penser le corps? Pourquoi prive-t-on l'animal de conscience? Conscience La conscience de soi est-elle connaissance? La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte? N'exprime t-on que ce dont on a conscience? Prendre conscience de soi, est-ce devenir étranger à soi? La conscience me fait-elle connaître que je suis libre? La conscience

immense qui croise de très nombreuses notions du programme et est impliqué dans d’innombrables sujets. N’oubliez jamais qu’un notion peut être impliquée dans un sujet alors que le mot n’est pas prononcé. Par exemple « Suis-je l’esclave de mes désirs ? » est un sujet sur la liberté . » L’homme peut-il maîtriser son histoire ? » aussi etc… La liberté peut être abordée sur un plan psychologique, moral, métaphysique ou politique. Sur un plan psychologique, la question est alors celle de la maîtrise