Faut Il Renoncer A Ses Désirs Pour être Libre

peut croire que tout peut etre acheté, les objets comme les personnes : on achète aussi bien un terrain qu'un joueur de football, le silence d'un témoin, la conscience d'un homme politique. L'argent peut tout acheter dès lors que l'on fait fi des notions de droit, de justice et de morale. Même ce qui n'a pas de prix a un prix, car l'homme est faible et corruptible.Avant la réforme, les catholiques en versant une somme d'argent à l'Eglise pouvaient racheter leurs fautes : cela s'appelait une indulgence

hommes cherchent ils à être libre ? Selon Paul Valery : « Le mot liberté a plus de valeur qu’il n’a de sens. » Cela amène à réfléchir sur la différence existante entre le sentiment de liberté et l’acte de liberté. En effet le sentiment de liberté est la première expérience de liberté, cependant, un sentiment peut-être trompeur, peut être avons nous la sensation d’être libres tout en ignorant les chaînes qui pèsent sur nous. Ainsi lorsque nous effectuons une chute libre, il existe une résistance

dissertation philo. Les désirs gouvernent-ils les Hommes ? Le mot désir vient du latin "desiderium" qui se traduit par "manque de l'étoile". L'étymologie du mot à un sens important puisqu'elle donne au mot désir un sens important, on éprouve donc pas du désir pour n'importe quoi! Ainsi on peut distinguer souhait, désir et volonté. Le souhait est un désir plutôt vague et ne se traduit par aucune action, et reléve donc du domaine du rêve et de l'imaginaire. Le désir lui nous fait espérer avec

souffrons de sons absence » ? 1) Epicure Il désigne justement les désirs qu'on oppose aux besoins, de plus a-t'on raison de définir le désir comme sentiment de manque ? Dans un quartier tout le monde à un petit pavillon et tout le monde est content et là arrive un homme qui construit une grande maison ! Que se passe t'il ? Nous éprouvons un sentiment de manque ! 2) Désir et manque – Le désir est-il l'expérience des être humains d'un manque, et de quoi ? Une opinion largement répandue, chez

connaissances relatives au passé de l’humanité. Cette discipline s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de gaz. Les actions des hommes doivent être interprétées et organisées afin de prendre la forme d’un récit structuré et

société donc on obéit à des lois, à des règles. La liberté paraît donc impossible si on la prend dans son sens premier, c'est à dire pouvoir faire tout ce que l'on veut, quand on veut, où l'on veut. L'obéissance est donc incompatible avec cette vision car obéir à une force supérieure inclus forcément de perdre le libre arbitre. Mais cette liberté, qu'on peut qualifier d'absolue, n'est pas la seule forme de liberté car on peut parler aussi de la liberté morale, c'est-à-dire l'obéissance à la loi universelle

La société valorise le désir comme positif. (paradoxal Désir différents que le besoin Besoin : se nourrir, boire, dormir, se vêtir, faire ses besoins (facile à satisfaire Désir : - pas naturel - illimité, culturel - insatiables - désir =contre carrer la maîtrise de soi ( Liberté et raison - difficile à maîtriser Maurice Pradines : « Le désir met en lutte la sensibilité avec la volonté et nous enlève le sentiment de commander vraiment nos propres actes. I) Le

bonheur, la justice ou la paix, la liberté apparaît comme une valeur. Elle apparaît comme une aspiration de la conscience. Si nous aspirons à être libre alors cela présuppose que nous ne sommes pas d'emblée libre, que nous avons à le devenir, comment se libérer des déterminismes que nous subissons et quels sont ces déterminismes ? Pourquoi sommes nous dépendants ? A quoi sommes nous assujettis ? Ce terme d'aspiration est significatif du fait que la liberté est une exigence, une difficulté, une conquête

Fais ton devoir sinon gare à la sanction ! » est un ordre que subit celui à qui il s’adresse, dès lors qu’il est accompagné d’une menace extérieure, ordre qui vise à inscrire l’action dans le cadre d’une nécessité irrésistible et à supprimer sa liberté de choix de son auteur. Le pouvoir d’agir qu’implique de faire son devoir, sinon de le réussir, est alors la conséquence de la menace et de la peur qu’elle provoque et non de la capacité du sujet à s’engager volontairement à agir parce qu’il sait qu’il

amies discutent dans un café. L'une, adepte de la mode, montre à l'autre ses derniers achats et dit s'être « fait plaisir en allant faire les soldes ». L'autre a préféré fuir la cohue de la foule, n'aimant guère la conformité de la mode et préférant acheter des vêtements quand les siens sont trop usés. Cette dernière ne comprend pas l'attitude de son amie qui serait prête à vendre corps et âme pour le nouveau sac à la mode même si elle n'en a pas les moyens. Cela rend-il son amie heureuse ? L'opinion