Faut Il S Abandonner Au Désir Pour Accéder Au Bonheur

portrait = dépend de finesse de l'analyse mais aussi composition savante a) Progression intérêt jusqu’à effet surprise final présentation esquissée ( l. 1 à 3 ) Contradiction apportée au personnage = renforce outrecuidance Violence et désir d'éblouir emportent sur le bon sens Discours direct l. 10 13 amplifie forfanterie Coup de théatre = achève le tableau l. 13 à 16 Conteur nous laisse deviner le discrédit face à honnêtes gens. Le personnage n'a pas respecté codes bienséance

paix, l'harmonie, l'amour. Si tout était si facile sans avoir connu ne serait-ce qu'un jour la souffrance, est ce que la "vie" serait plus "vivable" ? Le bonheur n'existerais jamais sans souffrance et je comprend maintenant pourquoi l'on souffre autant que l'on joui du bonheur. Un equivalent contraire est la meilleure des solutions pour acceder au nirvana. Je n'ai surement pas suffisament souffert, pas encore. Je me plain, je me plain encore, je me plain toujours, je me rapelle, je me plain, je tombe

définitifs mais purement subjectifs sur les autres cultures. Si je me fais voler mon porte feuille à Rome, je vais passer du singulier au général «Tous les italiens sont des voleurs». Il faut que je me fasse voler mon porte feuille à Paris pour que je me rende compte de l’absurdité de mon raisonnement. Enfin il faut définir la notion de «culture». Du latin colere qui signifie «mettre en valeur», la notion de culture est abordée dans une phrase de Jean Jacques Rousseau d’ Emile ou de l’éducation qui

SOMMAIRE Programme….. 1 Méthodologie de la dissertation…..151 La conscience ….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité…………

2 Une expression qui revient souvent dans ce roman est « je me rappelle ». Elle fonctionne un peu à la manière du « il était une fois » du conte. Elle est le signe que ce récit est un voyage dans les souvenirs intimes d'Henri Fournier. Il ne faut pourtant pas chercher des correspondances exactes entre le pays de François et le monde réel. Ainsi Sainte-Agathe6 ou Epineuil-le-Fleuriel est un village qui possède des « faubourgs7 » alors que l’agglomération actuelle n’est qu’un petit village8

personnage de Chick, qui mène une vie chaotique parce qu’il considère la philosophie comme un besoin premier. Ainsi, la philosophie ne serait qu’un pseudo-besoin stérile, voire nuisible, qui ne fait qu’exacerber nos angoisses sans jamais nous faire accéder à la connaissance. Par conséquent, il importe de renoncer à résoudre les questions existentielles par la voie du logos, révélé impuissant. Toutefois, il apparaît impossible de se débarrasser de ces questions, ainsi que l’affirme Kant : « que l’esprit

l'énoncé. À supposer que voir soit un acte, un simulacre d'acte pour le personnage Racinien, et plutôt quelque chose que le monde lui impose, qu'il n'a pas choisi. «Je le vis» (Phèdre): mais à aucun moment je n'ai cherché, voulu le voir. Le seul désir du personnage est de n'être plus vu et de ne plus voir. Quitter le monde où il est prisonnier (monde de la lumière, de l'évidence). Le personnage est obligé de voir tous les regards qui le regardent, d'où l'idée de se cacher, d'abolir la lumière,

humaine. BACON : Le progrès que l’humain développe depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes se fixent, ils pourront donc arriver à combler tous les désirs (=atteindre le bonheur). Leur conduites pourraient donc être moralement bonnes. ex. Les pays développés ont plusieurs machines qui leurs permettent d’accéder à un mode de vie supérieure. LEVI-STRAUSS : Dés qu’une civilisation n’est pas très développée sur le domaine

gagner en puissance en valeur, en reconnaissance au prés des autres. On aimerait tous être pris comme modèle, être envié, faire rêver, pour cela on veut obtenir ce que les autres ont au minimum, ou avoir plus pour être pris comme exemple, c'est le désir de mimétisme. Mais seules quelques personnes parviennent à être sacralisé ; les hommes forts pour Nietzsche . Eux, se laissent juste guider par le désirs. Mais même si certain le réfute, l'instinct de puissance nous motive tous consciemment ou inconsciemment

la vie du penseur, du conflit qui la traverse. Ce conflit est un conflit entre deux pulsions, la pulsion de vie s’opposant à la pulsion de connaissance. Aussi est-ce pour nous la possibilité de répondre à la question de savoir si le désir de connaissance est un désir purement intellectuel. Ainsi, en suivant cette pensée construite sur une gradation d’intensité allons-nous mesurer le risque philosophique mais aussi l’intensité de la vie du penseur. « Il vient pour tout homme une heure où il se