Faut Il Se Fier à Sa Conscience

d’Henri-Frédéric Amiel, un écrivain et philosophe Suisse. Dans cet extrait, l’auteur nous parle de l’âme. Nous pourrions rapporter ce thème à la notion de conscience. Il se demande si nous sommes responsables de ce que nous voyons en nous, de notre vision intérieure du monde, notre monde spirituel. Cependant, l’auteur ne peut se fier surtout qu’à sa propre vision, car il ne peut pas lire les pensées

et enfin du Mythe d’Er. Le texte se présente sous forme d’un dialogue, forme adoptée à maintes reprise par Platon car c’est un modèle qui pousse l’interlocuteur à réfléchir, Socrate peut alors éviter de lui imposer son point de vue en lui posant de simples questions. Questions qui donneront naissance à des connaissances au bout du compte. Ce dialogue a lieu entre Socrate et Glaucon. Le concept d’imitation, c’est-à-dire de Mimésis proposé par le texte étudié est un sujet important chez Platon car il

toutes les opinions se valent ?Remarque : les titres donnés ici sont seulement indicatifs, et ne doivent en aucun cas figurer sur la copie.   IntroductionOn a coutume de définir l'opinion comme une croyance peu fiable, incertaine, variable selon les individus, les classes sociales et les cultures. D'emblée, l'opinion paraît ainsi s'opposer à la vérité qui, elle, est certaine et indubitable. Quelle peut être alors la valeur des opinions ? Quel crédit leur accorder ? Si les opinions sont par définition

yeux, j'entendrai les éclats de ta voix. Savoir simplement que tu es là quelque part sur cette terre sera, dans mon enfer, mon petit coin de paradis.. J'ai compris ( . . . ) qu'il y a des priorités dans la vie. Que les gens que tu rencontres, ne sont pas forcément tes amis. J'ai compris, que dans la vie on a pas toujours se qu'on veux. J'ai compris, qu'on est rien sur terre, en une seconde tout peut s'écrouler, rien n'est jamais acquis. J'ai compris, qu'il ne fallait pas être prétentieux ni incapable

Lalande (20è) - "La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu’un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même.” On admet que la conscience est une forme de connaissance, une connaissance de soi. Les « pensées » apparaissent comme le contenu principal de la conscience ; "lui-même" renvoie à l'identité et donc à la connaissance de soi. Depuis ses origines, le projet de se connaître soi-même est l’ambition de la philosophie. Socrate s’est approprié la formule de l’oracle

Analyse préliminaire du sujet : « A-t-on le droit de s’opposer à la raison ? » Analyse des termes A-t-on le droit: On cherche de quel droit on peut s’opposer à la raison. On ne retient pas tout ce qui s’oppose à la raison mais on examine s’il est juste que l’homme s’oppose à la raison au nom d’autres facultés, d’autres réalités que l’homme jugerait supérieures, meilleures. Hypothèse de réponse : au nom des sensations, des sentiments, des désirs, de la passion, de la liberté, de la foi, de l’imagination

intégrale doit se situer dans l'étude d'ensemble de l'oeuvre. Il faut donc être capable de replacer précisément l'extrait, voire de faire des anticipations sur la suite du texte pour montrer à l'examinateur que vous maîtrisez les enjeux du texte dans son ensemble. Ainsi votre introduction doit rappeler les éléments mis en place dans les chapitres précédents. En l'occurrence, ici, le chapitre 1, qui nous montrait un personnage arrogant, fier mais sans le sou, et dont la frustration s'exprimait dans la

Philosophie: L’humilité. Intro: Le terme humilité vient du mot humus, qui en est la source étymologique, et qui a donné par ailleurs le terme homme. Cela signifie que l’humilité consiste, pour l’homme, à se rappeler qu’il est poussière. Cela semble indiquer aussi que l’humilité est une attitude proprement humaine. Selon Spinoza « l’humilité a lieu lorsque quelqu’un, sans aller jusqu’au mépris de soi-même, connaît sa propre imperfection; cette passion ne s’étend pas non plus au-delà de nous

permettent de dire d'un être qu'il est un sujet ? Le terme "sujet" se définit par opposition à celui d' "objet", lequel signifie dans son sens premier : tout ce qui affecte les sens, et plus particulièrement ce qui est présenté à la vue. L'objet, c'est donc ce qui est perçu par l'intermédiaire de la sensibilité, et parallèlement, le sujet serait donc cet être capable de percevoir des "objets", c'est-à-dire autre chose que lui-même (cela implique donc qu'il y ait distinction entre le soi et le non-soi

Chaque être humain né libre, son milieu social, sa couleur de peau ou la situation de ses parents n’ont aucune importance, la liberté nous ait accordé à tous. Le fait de perdre signifie « être enlevé à » et la définition courante de liberté serait « faire ce que l’on veut quand on le veut sans avoir aucune contraintes ». A première vue il serait impossible d’être dépourvu de sa liberté puisque ce n’est pas un de nos droits matériels. Cependant les obligations, les règles morales ou encore la limitation