Faut Il Se Fier à Sa Conscience

affirme que les convictions n’ont pas droit de cité dans la science, sauf si elles acceptent de se muer en hypothèses (l. 1 à 10). Il montre alors que cela implique que la science ne commence qu’ « au refus de toute conviction » (l. 10 à 15). Or il nous amène à constater que la science elle-même repose sur cette croyance : « Rien n’est plus nécessaire que le vrai ; rien, à son prix, n’a d’importance que secondaire », ce qui invalide l’affirmation de départ en révélant une contradiction : bien que

comme un vaisseau qui sombre, Ce fauve esprit, chargé des balaiements de l'ombre, A, certes, autre chose à faire que d'aller Caresser, dans la nuit trop lente à s'étoiler, Ce grand monstre de pierre accroupi qui médite, Ayant en lui l'énigme adorable ou maudite; L'ouragan n'est pas tendre aux colosses émus; Ce n'est pas d'encensoirs que le sphinx est camus. La vérité, voilà le grand encens austère Qu'on doit à cette masse où palpite un mystère, Et qui porte en son sein qu'un ventre appesantit

Ernest Hemingway, auteur américain, est né en 1899. Son père était un docteur passionné de la pèche, qui a transmit ces gouts à Ernest, au dépit de sa mère qui voulait qu'il fasse une carrière dans la musique. Il s'est mis à écrire, chose qu'il faisait admirablement bien. Il a écrit "Le vieil homme et la mer" en 1952, est la dernière œuvre publiée de son vivant. Elle a eu énormément de succès et lui a valu un prix Nobel de littérature. Il se donna la mort chez lui le 2 juillet 1961. II Origine de

est le plus fier. L’expression « Faire la morale » adresse des reproches, des recommandations sur la conduite de quelqu’un. Cette expression réprimande quelqu'un au vu de ses actes ou ses paroles contraires à la morale.La morale, d’après son origine étymologique tente de distinguer le bien du mal. Elle se rapporte aux mœurs. C’est une étude des comportements et des actes bons pour l’individu et pour la société. Elle vise à répondre à la question de Kant « Que dois-je faire ? ». Elle a pour valeur

que tout homme aspire à avoir. Venant du latin « augurium », le mot « heur » désigne la chance et le bon présage. Ainsi, étymologiquement, le bonheur renvoie directement à la notion de chance. Mais, le bonheur dépend-t-il vraiment uniquement de la chance ? Ou y a-t-il d’autres facteurs comme l’amour, l’argent ou le désir qui permettent à l’homme de connaitre le bonheur ? Parmi toutes ces interrogations, une question reste néanmoins dominante : Le bonheur est-il inaccessible à l’homme ? Cependant

suis, au sens de m'avoir à l'esprit comme objet de pensée, peut­être m'est­il plus dure de me connaître, c'est du moins ce que le sujet laisse sous­entendre lorsqu'il nous propose le défi de l'exactitude. En effet, je peux savoir qui je suis, soit me prendre moi­même comme objet de pensée. Mais il m'est plus difficile, voire impossible, de me saisir dans ma nature­même, mon essence­même, de me saisir moi avec toute mes propriétés. Le fait que je sois sans cesse présent à moi­même, que j'ai une sorte

retrouvés dans la rue après les attentats à Charlie Hebdo et l 'Hyper Ca cher. Derrière l'unanimisme de la marche, qu'est- ce que les citoyens ont voulu exprimer sur leur rapport à la nation et à la dé- - - mocratie? Historien, spécialiste du sentiment national, Pierre Nora revient sur ce mouvement PIERRE NORA historique, sorte de catharsis collective. Un «événel-1istorien ment monstre», estime l'historien, fondateur de larevue le Débat, qui reprend à l'occasion un concept qu'il avait forgé pour

CONFIDENCES, Marivaux, 1837Analyse linéaire Acte III scène 12 de la ligne 27 : « ARAMINTE. Il n’y a pas moyen » jusqu’à la ligne 71 : « DORANTE. Quoi !... »→Faites l’analyse linéaire du passage après avoir répondu aux questions. 1) Quelle image Dorante donne-t-il de lui-même à travers le type de langage qu’il utilise (l. 27 à 38) ? Dorante donne une certaine image de lui-même à travers le type de langage qu’il utilise : – langage du cœur et de

une mise a distance la chose étudiée et la dénude de toute doxa et connaissance jugée aujourd’hui comme fondamentale ou basique ,dogmatique, permet ainsi une réflexion plus poussée et ainsi accéder a l’inaccessible , qui l’est justement car enfermé par la doxa. Ainsi, le  doute nous permet il une libération de l’esprit ou au contraire, comme la citation de jean Cocteau nous enferme t elle dans un cercle infini enfermant l’esprit dans une spirale de doute infernale le condamnant ainsi a la folie 

signification de la responsabilité ainsi qu’elle apparaît déjà dans la tragédie grecque. Cette conception renvoie à l’idée d’une conscience humaine qui sait qu’elle peut tirer mentalement des enseignements de ses connaissances pour agir et se doit d’assumer les conséquences de ses actes. La notion de responsabilité implique donc les idées de savoir et de pouvoir, mais aussi la conscience d’un futur auquel notre action peut donner un sens ; c’est sans doute la caractéristique fondamentale d’une civilisation