Faut Il Vouloir Imposer La Vérité

raison ? Le problème inhérent à la question que pose le sujet, réside en ceci que d'après la doxa commune, la croyance, de part son aspect incertain, s'opposerait à la raison connaissante dont la fin est de distinguer le vrai du faux, d'accéder à la vérité. Cependant, les pouvoirs de la raison, faculté propre à l'Homme, ne se résumeraient pas qu'à cette fonction connaissante. La raison humaine, aurait aussi une fonction dite « spéculative » qui ferait réfléchir l'Homme sur des problèmes qui le dépasseraient

réveiller du jour au lendemain. Je dis ça et je pense à une histoire que j’ai lu à ce sujet: un garçon de 14 ans était dans le coma depuis 7 ans et ses parents ont décidé de l'euthanasier. Le jour venu, il y a eu un empêchement de travail qu’il leur a imposé de reporter le décès de leur fils, donc on a remis l'euthanasie du petit garçon. Deux jours après devinez quoi !! Il s'est réveillé; vous vous imaginez qu’elle était la réaction de ses parents, le degré de culpabilité qui leur a submergé juste en

C. Le mal moral. Pas de problème non plus : il existe ! et il se définit d'emblée comme ce qu'il faut éviter : on se situe ici sur un registre mo¬ral, celui du devoir, de la légitimité qu'il faut donc établir. Parler du mal, c'est parler du méchant, de responsabilité mo¬rale, de sanction. Peut-on alors définir le mal moral ? Il faut définir les va¬leurs. Cela impliquerait de les fonder en vérité, c'est-à-dire objective¬ment. Pour Platon, le vrai c'est le bien et le bien,c'est le vrai. La morale

comme la grève. C’est en cela que nous allons nous demander si la désobéissance est un accès direct à la liberté. Quel sens faut-il donner à la désobéissance ? S’imposer grâce à la désobéissance peut mener jusqu’à la liberté ? Peut-on être libre si on obéit ? Est-il possible d’allier obéissance et désobéissance ? La question de la liberté et de la désobéissance en impose implicitement d’autres : Qui est libre de désobéir ? Peut-on désobéir ? Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ? Sommes-nous libre

magistrat dont la vieillesse vénérable impose le respect à tout un peuple se gouverne par une raison pure et sublime, et qu’il juge des choses dans leur nature sans s’arrêter à ces vaines circonstances qui ne blessent que l’imagination des faibles ? », « Que le prédicateur vienne à paraître, si la nature lui a donné une voix enrouée, et un tour de visage bizarre, que son barbier l’ait mal rasé, si le hasard l’a encore barbouillé de surcroit, quelques grandes vérités qu’il annonce, je parie la perte de

devenue un élément quasi indispensable de notre société depuis le boom de la société de consommation en 1960, ainsi nous avons appris à vivre avec elle et à suivre ses diktats. Dans le corpus qui nous ai proposé, nous avons 4 documents relatants des vérités à propos de la publicité. Le premier d’entre eux est issu de la revue TéléCinéObs, écrit pas Jean Claude GUILLEBAUD, dans lequel il dénonce les méfaits de la publicité qui agissent sur notre société. De la même manière, Frédéric BEIGBEDER dans son

- seul l’homme se definit en tant que sujet = etre pensant et agissant, la subjectivité fait de l’homme un etre a part - - l’homme est caractérisé par la subjectivité est le resultat d’une evolution historique - on ne nait pas sujet, il faut le devenir, tous les hommes sont capable de la devenir, mais cela s’acquiere plus ou moins facilement - on dit d’un individu qu’il est une personne des l’instant ou il est le sujet de sa vie La conscience, autrui, l’insconcient L’idée

les gens heureux ne consomment pas. Votre souffrance dope le commerce. Dans notre jargon, on l’a baptisée «la déception post-achat ». Il vous faut d’urgence un produit, mais dès que vous le possédez, il vous en faut un autre. L’hédonisme n’est pas humanisme : c’est du cash-flow. Sa devise ? « Je dépense donc je suis. » Mais pour créer des besoins, il faut attiser la jalousie, la douleur, l’inassouvissement ; telles sont mes munitions. Et ma cible, c’est vous. Je passe ma vie à vous mentir, et on

des œuvres qui peuvent parfois paraître inutiles. Cette vision réductrice renvoie à l'idée que l'art peut se passer de règles. Il faut distinguer l'art de l'artisanat et de la production industrielle puisqu'une œuvre d'art n'est dans l'absolu ni reproductible ni utilitaire. Généralement, dans le domaine de l'art, le concept ne préexiste pas à l'oeuvre, qu'il faut d'ailleurs distinguer du produit fabriqué selon des contraintes techniques. C'est l'inspiration qui dépossède l'artiste lors du processus

penser la stratégie © Éditions d'Organisation, 2003 PENSER LA STRATÉGIE : DISCOURS DE LA MÉTHODE ET MÉTHODES DU DISCOURS Blaise Pascal nous introduit ce chapitre : « La dernière chose qu’on trouve en faisant un ouvrage est de savoir celle qu’il faut mettre la première. » Il y a trois types de personnes qui revendiquent le titre de « stratège » : – Ceux qui prennent des décisions qualifiées « stratégiques » : appelons-les les décideurs. de – Ceux qui conseillent et préparent les décisions stratégiques