Faut Il Vouloir Imposer La Vérité

est vrai, ne paraîtra et ne sera jamais décisive, tant que les poètes n'auront pas pris la peine de la réaliser, de la traduire en œuvres vivantes; mais ce résultat facile à prévoir n'est pas une raison suffisante pour abandonner la recherche de la vérité. Si nous arrivons à l'évidence, et si nous parvenons à faire passer notre conviction dans les intelligences vouées à la pratique de la poésie, la tâche que nous aurons accomplie, sans être glorieuse comme le serait l'achèvement d'un beau poème dramatique

discerner le danger. Face à la profusion des sectes, il ne faut pas imposer une chasse aux sorcières, un interdit systématique ou un athéisme matérialiste et humaniste " politiquement correct " qui a prouvé dans l’histoire qu’il ne pouvait pas répondre aux aspirations religieuses que tout être humain a en lui. Haut de page Les musées sont remplis de divinités que l’homme s’est créées. Si on ne peut pas empêcher nos contemporains de vouloir croire en quelque chose qui les dépasse, il est indispensable

savoir que nous ouvrons les yeux, que nous branlons la tête, que nous étendons les mains, et choses semblables, ne sont que de fausses illusions; et pensons que peut-être nos mains ni tout notre corps ne sont pas tels que nous les voyons. Toutefois il faut au moins avouer que les choses qui nous sont représentées dans le sommeil sont comme des tableaux et des peintures qui ne peuvent être formées qu'à la ressemblance de quelque chose de réel et de véritable, et qu'ainsi, pour le moins, ces choses générales

1. Les anciens accusateurs de Socrate étaient; Anytos, Mélétos et Lycon. → Il est tout d’abord accusé de corrompre la jeunesse. Mais fini pas prouver qu’il ne fait que répondre aux questions que ceux-ci lui posent. Il ne leur a jamais imposé quoique ce soit, s’il est dans la rue, suivit par des jeunes, c’est seulement pour donne des conseils, puisqu’il ne demande rien en retour. → Puis il est accusé d’être un « philosophe de la nature », un athée qui nie les explications mythologiques des phénomènes

............... 2 .................................... Ce qui distingue le mensonge de la mauvaise foi ................................................................ ............................................... 3 Être de mauvaise foi, c’est vouloir échapper à sa liberté ................................................................ 3 ................................... Être sincère, c’est aussi être de mauvaise foi ................................................................ .........

capricieuse. Ainsi on peut imposer aux autres notre présence, notre regard, notre conviction et nos jugements, ce qui permet de développer la pudeur, la décence et la discrétion. Cependant il ne faut pas franchir les limites ainsi mises en place afin de ne pas détruire nos distances avec les autres, pour qu’ils puissent rester libres et mobiles. Ensuite comme le dit Saint Augustin « l’humilité ne nous demande rien d’autre, que de nous connaître en vérité: ni plus, ni moins ». Il faut donc se donner la

méthode qu’il résume en 4règles et se promet de reprendre tout l’édifice de la science à partir d’elle . 3) il se fixe une morale provisoire ( 4maximes ) en attendant d’avoir atteint la vérité. Il reprend ses expériences pour « essayer » sa méthode. 4) Grâce à une méditation métaphysique sur les fondements de la vérité Descartes découvre le Cogito ( pensée, connaissance ) comme son principe vrai . Il conclut que c’est la perfection divine qui fonde notre connaissance vraie de la nature . 5) Résumé

tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie dans les moments difficiles ou il faut faire des choix : elle est bcp plus dvpé chez H cat proportionnelle à la quantité de décision qu’on doit prendre (donc au libre arbitre) Husserl : phénoménologie : toute csc est csc de qqch, la conscience est une visée et non une réalité autonome,

confiance ou dans quelle direction aller. Restreint dans les déplacements, exemple d'une personne qui ne nous donne pas la permission, on se fit donc aux jugements des autres que celui qui nous est propre à soi.Dans le manque de fermeté, le besoin de vouloir se solidifier de vraiment s'appliquer physiquement et émotionnellement avec les autres qui nous entourent. Cassures – fracturesUne confrontation à quelque chose de très profond, un changement inattendu ou obligatoire pour mon bien être, c'est la

peut se développer en tant que tumeur dans la société et deviendra peu à peu un cancer qui ravagera nos sociétés. Camus ajoute « l’envie, le véritable cancer de nos sociétés et des doctrines », ainsi l’envie est considéré comme notre doctrine, notre vérité sur laquelle toutes personnes donc toutes sociétés s’est bâtit. En effet ce sont nos envies qui ont créer nos sociétés et se sont les sociétés industriels qui nous vendent de l’envie comme dans un cercle sans fin. De plus, Camus soulève le fait