Faut Il Vouloir Imposer La Vérité

possèdent les individus, qui se rendent maitre de leurs pulsions. Qu’est-ce qu’avoir raison ? Cette expression, est utilisée généralement, pour désigner le fait qu’une personne détient les connaissances, qui lui ont permis de distinguer une vérité, une chose d’une telle autre, qui s’avère être la plus conforme au réel. Cependant, dans le domaine du moral, on peut se demander qu’est-ce qui va déterminer l’action de l’Homme ? Qu’est-ce qui va l’a guidé vers ce qui est bien et l’éloigner de

sa faute. Sa première source, servant à valider si ce qui lui a être enseigné est vrais sont les renseignements donnés par quelqu’un d’autre ou par les livres, journaux, etc. En somme, les ouï-dire. Mais cette source apporte rapidement au doute. Il faut se rappeler que pour lui le moindre doute rapporte à la fausseté. Il y a deux types de doute épistémologique et le doute psychologique. L’épistémologique, signifie en se placent du point de vue de la connaissance et psychologique, signifiant en se

sur le sens de la question. Ces erreurs sont liées, la plupart du temps, à un manque d'attention aux termes dans lesquels la question est formulée. Le candidat s'empresse de chercher dans ses souvenirs de cours liés aux notions du programme. Or il faut d'abord chercher à cerner le sens du sujet tel qu'il est formulé. Pour le sujet qui nous occupe nous devons être attentifs au fait qu'il s'agit « d'agir moralement » et de « s'intéresser à la politique ». Donc réfléchir sur la morale en acte, nos

logique permettent-ils démonstration de toute chose ? Quelle est la valeur de la démonstration ? Donne-t-elle accès à la vérité ? Quel rapport entretient-elle avec le monde ? Pour tenter de répondre à ces questions, nous évoquerons d’abord l’idée de l’aspiration humaine à une démonstration illimitée ; puis le rapport de la démonstration avec la vérité et la limite qu’elle impose ; enfin, nous montrerons en quoi la démonstration est finalement le signe d’une perpétuelle quête de sens. L’aspiration

réalité est par définition indépendante de l'homme, la vérité est toujours de l'ordre du discours ou de la représentation. Préoccupation essentielle de la recherche philosophique, la vérité n'est donc ni un fait, ni un donné. Au contraire, elle doit toujours être recherchée. Nous sommes alors renvoyés au problème de ses conditions d'accès, et à celui des critères du jugement vrai. Depuis la naissance de la philosophie, le débat sur la vérité oppose ceux qui, comme les sophistes, pensent qu'elle réside

conséquences de l’activité humaine sur la nature soulèvent de nombreuses questions et controverses. En effet, suite aux différentes conférences sur le sujet comme les Grenelle de l’environnement mais aussi les reportages comme celui d’Al Gore une vérité qui dérange, tout le monde semble pouvoir porter un jugement sur cette question préoccupante. Ainsi chacun a ses opinions propres. Du grec doxa, l’opinion est le fait d’émettre un jugement qui ne relève pas d’une connaissance rationnelle vérifiable

chacune certaines valeurs et laisser une trace qui constituera l' homme. Pour comprendre ces couches on parle de «  fouilles archéologique » des sciences humaines. Pour E. Kant, L' homme est la personne qui va fixer sa propre connaissance sans vouloir en faire un savoir définitif. A la différence de l' animal, l' homme est dans le savoir et non dans le savoir faire. L'homme à une implication sur les choses et il peut porter un jugement sur chaque situation mais ne pourras les maîtriser totalement

Devoir de Philo Pourquoi l’homme désire-t-il ce qui n’est pas nécessaire ? I) La dimension culturelle du désir 1) La dualité humaine : Un besoin est nécessaire, naturel et objectif. C’est un manque qu’il faut satisfaire, le corps « réclame », si on ne le satisfait il y a des carences (L’absence ou l’apport insuffisant d’une ou de plusieurs substances nécessaires à la croissance et à l’équilibre d’un organisme), voir la mort. Nous sommes contraints de satisfaire

tels que le politique, la métaphysique, le juridique, la morale…. Nous choisirons un registre bien précis celui de la liberté humaine à même le monde objectif ! Corrélats philosophiques: la raison, la vérité, la conscience, le devoir, la technique, la nature et le bonheur Vocabulaire: le déterminisme, l’anarchisme, le libre-arbitre= “la liberté d’indifférence” (Descartes), le fatalisme Approche de la classe:

préceptes, apophtegmes, aphorismes, méthodes - Coué par exemple! -, conseils, exhortations, voire "trucs") sous la forme de maximes qui visent à donner des règles pour atteindre ses fins, son bien ou l'absence de maux (souffrance, erreurs fatales, fautes préjudiciables, transgressions dangereuses et crimes scandaleux...). Ces règles ont une valeur technique, pour autant qu'elles constituent des moyens pour des fins. Elles sont de l'ordre du pragmatisme ou de la prudence (au sens moderne du mot). Leur