Faut Il être Cultivé Pour Bien Juger

« anciens » devinrent très populaires et, dès le XVIème siècle, firent l’objet d’un véritable culte par les auteurs français. Le mot lui-même est plus tardif, on l’attribue à Stendhal vers 1825. Le seul terme d’époque était « atticisme », qui renvoie bien à l’antiquité gréco-latine. Il fallait d’abord imiter, puis égaler, enfin dépasser ce modèle. A ce but fondamental des écrivains classiques s’ajoute la volonté de définir la littérature, de s’imposer des règles et des contraintes et de tout codifier

lui-même, chez Marlowe, il est sûr que Faust est un homme cultivé qui cherche à connaître les plaisirs de la vie, les étendues cachées que la sorcellerie dissimule ainsi qu’à assouvir sa soif qui le pousse à vouloir atteindre des sommets dont peu d’hommes peuvent s’en venter. Il cherche la gloire, il veut se rapprocher des dieux, jusqu’à en être leur égal et il est profondément ancré dans « l’ hybris ». l’excès Ainsi , nous reconnaissons bien le mythe d’Icare qui malgré les avertissements de

vraisemblable, c’est bien qu’ils semblent apporter quelque chose de plus à l’idéalisme scientifique. La question est de savoir si la vérité scientifique est toute la vérité, ou si quelque chose est dit par le mythe qui ne pourrait être dit autrement. Les mythes ne sont pas des objets de croyances « Lorsque nous donnons au blé le nom de Cérès et au vin le nom de Bacchus, nous nous servons d’une façon de parler et personne n’est assez dépourvu de bon sens pour prendre ces paroles à la lettre. Bien que les mythes

originelles, plus déterminantes et moins intellectuelles, celles qui sont le partage de tout un chacun : la jeunesse, l'amour, la naissance, la vieillesse, la mort, la faim et la soit, le travail, la fête -ce que l'humanité expérimente depuis toujours, bien avant l'apparition de l'écriture et des intellectuels. Il y a deux sortes de simplicité celle des grandes abstractions produites par un intellectualisme qui vide l'intelligence de la réalité concrète de la vie, et puis celle des réalités de

------------------------------------------------- Penser est-il assimilable à un travail ? Introduction : -la pensée réfléchie et organisée : « travaillons à bien penser : voilà le principe de la morale » Pascal. *Penser : en dehors du sens large (cogiter, avoir quelque chose à l’esprit), penser renvoie à une attitude philosophique qui n’est ni une connaissance objective, ni une adhésion subjective (croyance), mais une réflexion, une pensée en retour sur la constitution des objets de connaissance

La sagesse Que représente la sagesse pour vous ? Pensez être sage ? Partons de l’étymologie du mot philosophia, chez les Grecs philosophia signifie celui qui aime la sagesse. La sagesse serait donc la finalité d’une démarche philosophique. Si on philosophe ce n’est pas pour le plaisir de réfléchir, c’est parce que le savoir qu’on va acquérir va nous aider à mieux vivre. On retrouve également l’origine de ce mot chez les latins. Sapienta => Sapere, la sagesse serait donc un certain savoir

des maladies. C'est chose impie, dit la moderne superstition européenne, que de mettre un terme à notre propre vie, et de nous rebeller ainsi contre notre Créateur; et pourquoi ne serait-ce pas impie, répartirais-je, de construire des maisons, de cultiver le sol, de naviguer sur l'océan? Dans toutes ces actions nous employons les pouvoirs de notre esprit et de notre corps, pour produire quelque innovation dans le cours de la nature; et dans aucune de ces actions nous ne faisons quoi que ce soit d'autre

esprit encore tendre », c'est-à-dire | | |à la fois capable de tout apprendre, mais aussi crédule. L’enfant n’a pas pleinement développé sa | | |faculté autonome de juger, et c’est bien pourquoi il faut l’éduquer, pour l’aider à y parvenir ; mais | | |en même temps et c’est là le paradoxe de toute éducation, puisque l’enfant n’est pas encore maître de | | |lui-même

sujet dispose de possibilités qu’il n’avait pas jusque là en bien comme en mal. On peut donc se demander si la technique peut transformer la morale. La technique désigne à proprement parler le domaine du savoir-faire qui use d’outils, c’est-à-dire de moyens fabriqués en vue de certaines fins. Comme le souligne Kant dans la Critique de la faculté de juger (1790), il ne suffit pas de connaître les chaussures pour être cordonnier. Il faut savoir les fabriquer, ce qui ne s’apprend que par la pratique

Préparation Cerner les enjeux Ce texte s'inscrit dans une réflexion sur la notion de culture, en particulier la culture telle qu'elle se définit pour un Occidental. Qu'est-ce qu'un homme cultivé ? s'oppose-t-il à celui que l'on appelle barbare ? Et sur quoi repose la prétention à qualifier l'autre de « barbare » ? ne manque-t-on pas soi-même d'humanité en la refusant à autrui ? Éviter les erreurs La plus néfaste des erreurs serait de faire un contresens sur le propos de Lévi-Strauss en ramenant