Faut Il être Cultivé Pour Bien Juger

Qu’est-ce qui permet d’attribuer à une production le titre d’œuvre d’art ? Qu’est-ce qui lui donne cette valeur distinctive qui la place hors du champ des objets usuels du monde ? A-t-elle cette valeur indiscutable en elle-même (objectivement) ou bien doit-elle la recevoir du spectateur (subjectivement) ? Nous tenterons de répondre à ces questions sans commencer à examiner la nature d’une oeuvre d’art, ce qui en fait sa spécificité. Puis, nous aborderons ce qui est à l’origine de l’évaluation,

peut être traitée de deux façons différentes. Chacune a son mérite particulier et peut contribuer au divertissement, à l'instruction, et à la réforme de l'humanité. L'une consi¬dère l'homme avant comme tout comme né pour l'action, et comme influencé dans ses estimations par le goût et le sentiment; poursuivant un objet et évitant un autre, selon la valeur que ces objets semblent posséder, et selon le jour sous lequel ils se présentent. Comme la vertu, parmi les objets, est reconnue pour être la plus

Ainsi, bien que les principes du goût soient universels, et presque, sinon entièrement, les mêmes chez tous les hommes, cependant bien peu d’hommes sont qualifiés pour donner leur jugement sur une œuvre d’art, ou pour établir leur propre sentiment comme étant la norme de la beauté. Les organes de la sensation interne sont rarement assez parfaits pour permettre à ces principes généraux de se déployer pleinement, et pour produire un sentiment correspondant à ces principes. Ou bien ils sont viciés

[Il examine deux reproches faits au machinisme et il va montrer qu’ils ne sont pas vraiment justifiés. Donc il faut un paragraphe pour chaque reproche, pour expliquer pourquoi on fait habituellement ces reproches au machinisme, puis les objections de Bergson. On peut procéder selon deux ordres différents : ou bien 1er reproche et l’objection de Bergson, puis la même chose sur le 2ème, ou bien d’abord les deux reproches, puis les objections de Bergson. Ces deux reproches sont énoncés : 1. le machinisme

politique. Toutefois la création ou la contemplation d’œuvres d’art sont-elles sans effet sur l’artiste ou le spectateur ? L’œuvre d’art est-elle un simple objet de consommation gratuite ou au contraire, tout comme les activités dites utiles, l’art peut-il être un moyen pour l’homme de s’améliorer ou d’évoluer ? Autrement dit, l’art permet-il à l’homme de progresser ? De quelle manière oppose-t-on couramment l’art au progrès ? Si l’art permet à l’homme de progresser, de quel progrès s’agit-il ? Comment se

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois de son pays ? Introduction La justice étymologiquement renvoie à la notion du droit, puisque Jus en latin signifie le droit. Il semble donc que le critère essentiel pour juger du juste et de l’injuste ce soit les règles du droit, et par conséquent les lois. Etre juste consiste à respecter les lois, et c’est ainsi qu’on considère habituellement les choses. Cependant cela suffit-il ? Est-ce seulement par l’obéissance aux lois établies qu’on appelle aussi

 Est-il juste de dire que l’erreur est humaine ? Introduction En quoi l’erreur est-elle humaine ? D'où viennent nos erreurs ? Selon Descartes, toute erreur est par définition une erreur de jugement et doit être attribuée à la volonté qui juge. Il est naturel de se tromper, faire des erreurs fait partit la condition humaine. Après tout nous sommes tous humains et nous avons remarqué dans nos propres expériences que nous faisons chacun des erreurs. Seuls les humains semblent pouvoir se

Cours de Philosophie Qu’est-ce que la philosophie ? Introduction : Ce que la philosophie n’est pas ou ne veux pas être : C’est quelque chose qui endors ou ennuie mais au contraire depuis sa naissance cher les grecs elle veut faire l’effet inverse d’un somnifère, elle veut avoir l’effet d’une dynamite (mettre en mouvement la pensé). Socrate (le papa de tous les philosophes) a été condamné à mort parce qu’il dérangeait les citoyens d’Athènes parce qu’ils les contraignaient à penser. Socrate refusait

Jean-Jacques ROUSSEAU Émile ou de l’éducation (1762) Jean-Jacques ROUSSEAU est un écrivain et un philosophe né à Genève en 1712 dans une famille protestante. Il se cultive en autodidacte. En 1740, il écrit son premier ouvrage sur l’éducation : « Projet pour l’éducation de Mme de Sainte-Marie ». Il expose l’idée d’un enseignement qui se ferait par la conversation, sur des matières proportionnées à l’âge de l’élève. L’éducation morale passe par l’étude des sciences, un peu de latin, des maths

grand Je t'espérais si fort J'étais si petite Avec tout ce qu'on me racontait sur Toi pendant mon enfance Ça me faisait peur J'avais une impression terrible dans mon imagination Je te suppliais de venir me délivrer de mes fautes Tu étais tantôt effrayant et culpabilisant Et à un autre temps Je me sentais moins seule Avec Toi à aimer Le temps a passé Je t'avais un peu abandonné A cause de l'image Tu a continué à t'étirer au creux de ma vie Pour m'apprendre