Faut Il être Savant Pour être Sage

PHILOSOPHIE ET RATIONALITÉ- TEXTES – SÉRIE 5 - TEXTE 1. Une morale pour le sage. Aristote, Éthique à Nicomaque , Livre X, 6 (1177a12-b1) « Si le bonheur est une activité effectuée selon l’ordre de la vertu, il est rationnel de dire qu’elle se fera selon la vertu la plus puissante. Cette vertu serait celle de la meilleure personne. Soit est-ce l’intellect ou quelque chose d’autre, ce qui semble par nature diriger, penser, avoir la notion

Voltaire Le bon Bramin Je rencontrai dans mes voyages un vieux bramin, homme fort sage, plein d'esprit, et très savant; de plus, il était riche, et, partant, il en était plus sage encore : car, ne manquant de rien, il n'avait besoin de tromper personne. Sa famille était très bien gouvernée par trois belles femmes qui s'étudiaient à lui plaire; et, quand il ne s'amusait pas avec ses femmes, il s'occupait à philosopher. Près de sa maison, qui était belle, ornée et accompagnée de jardins charmants

dans leurs opinions.C’est un paradoxe car pour se rendre compte qu’on est incompétent, il faut être compétent.Paradoxe : para = à coté et doxa = opinion commune/ idée reçu / préjugé), cela veut aussi dire une contradiction.Ex : je ne dis jamais la vérité. (Paradoxe)En générale, si vous êtes entouré de gens et que vous ne connaissez pas le sujet dont vous parler ayez l’air confiant et les gens vont vous croire. Faut juste que tu aies l’air confiant et en contrôle de ce que tu dis et le monde vont te croire

Les trois textes composant le corpus rapportent, à travers le théâtre, une discussion entre un(e) futur(e) marié(e) et un proche. Deux des oeuvres, L'Ecole des Femmes ainsi que Les Femmes Savantes sont deux pièces du dramaturge français Molière, et appartiennent au mouvement du classissime. Le troisième texte, Le jeu de l'amour et du hasard, bien qu'également une pièce de théâtre française, est rédigé de la main de Marivaux, pendant l'époque des Lumières. Quels sont les points communs entre ces

l’obtenir. - LE PHILOSOPHER. La plus part du temps, on considère la philosophie comme une matière abstraire. Au contraire, pour Epicure, elle est une pratique qui aide à vivre et qui est essentielle puisqu’elle mène au bonheur. Il faut rappeler ici que la question : «　comment être heureux? Comment atteindre le bonheur ?　» est a question fondatrice de toutes les réflexions d’Epicure. Le bonheur constitue sa principale préoccupation . Epicure reprend ici un lieu commun de la philosophie antique : à quel

Question sur corpus Corpus p.422 à 426 (Manuel Le Robert) : textes de Molière, Les Femmes savantes, Musset, Les Caprices de Marianne, et Ionesco, Scène à quatre. Question : Quelles ressemblances et quelles différences les disputes de ces textes ont-elles entre elles ? « Sans conflit, il n’y aurait pas de théâtre », a affirmé Ionesco, et il est vrai que les scènes de dispute abondent dans le répertoire dramatique : débats d’idées, ou vifs échanges entre des personnages dissimulant parfois de

car elle a été appliquée durant les débuts de la démocratie à Athènes, et donc selon lui, l’expression devrait être libre. Il définit donc Socrate comme « le plus juste des hommes ». Pourquoi est-ce Platon qui retranscrit les dires de Socrate et qu’il n’existe pas d’écrits de lui ? Ces raisons sont principalement évoquées dans Phèdre de Platon. Socrate considère que la philosophie doit être orale, sous forme d’un dialogue, ce qui fait de l’Agora son lieu favori pour pratiquer la philosophie. Dans un

chacun de ces deux pôles? À quel pôle Socrate s’est-il exclusivement référé pour construire sa défense? Le pôle affectif : (il faut émouvoir, séduire) Art de persuader par la séduction Renvoit à tous les sentiments/ émotions que peut éprouver un être humain. Concordance émotive entre l’esprit de celui qui parle et l’esprit de celui qui écoute. le pôle rationnel : (Il faut convaincre) Art de convaincre par la rigueur du raisonnement à partir de faits vérifiables et en fonction de la cohérence logique

« bonne », il faut que cette dernière contribue au bonheur universel. Pour cela l'ignorance devra se soucier de respecter la morale et la vertu.     A priori, l'ignorance profonde serait perfide pour l'Homme puisque celui-ci se définirait justement par son savoir et par sa capacité à le rechercher. C'est ainsi que le genre humain se détacherait des autres êtres vivants. L'ignorance réduirait donc l'Homme au statut de simple animal primitif.     Pourtant, l'ignorance savante pourrait être le moteur de

morales. Ils ont pu se tromper tous sur la physique ; mais elle est si peu nécessaire à la conduite de la vie que les philosophes n'avaient pas besoin d'elle. Il a fallu des siècles pour connaître une partie des lois de la nature. Un jour suffit à un sage pour connaître les devoirs de l'homme. Le philosophe n'est point enthousiaste, et il ne s'érige point en prophète, il ne se dit point inspiré des dieux ; ainsi je ne mettrai au rang des philosophes, ni l'ancien Zoroastre, ni Hermès, ni l'ancien