Faux Amis Du Traducteur

séparés par un aussi long intervalle. La nouvelle qui retrace cet étrange dévoûment offre encore une autre 6 Contes chinois singularité. Elle a été mise en latin par un Chinois, disciple de quelqu’un de nos missionnaires, et nommé Abel Yan. Ce traducteur d’une espèce nouvelle n’avait fait que de médiocres progrès dans la connaissance du rudiment ; il écrivait la langue de Cicéron à-peu-près comme ce capucin qui regardait la théologie comme une science trop supérieure à la grammaire pour être assujétie

au présent. Seul il avait le pouvoir de me faire retrouver les jours anciens, le Temps Perdu, devant quoi les efforts de ma mémoire et de mon intelligence échouaient toujours. Et peut-être, si tout à l’heure je trouvais que Bergotte avait jadis dit faux en parlant des joies de la vie spirituelle, c’était parce que j’appelais vie spirituelle, à ce moment-là, des raisonnements logiques qui étaient sans rapport avec elle, avec ce qui existait en moi à ce moment – exactement 16 comme j’avais pu trouver

toute son existence mécanique qui va basculer, car son procès et la solitude de la prison vont l’amener à prendre conscience de la comédie sociale qui veut à tout prix donner du sens à ce qui n’en a pas et il mourra en se révoltant contre tous ces faux-semblants, avec un certain lyrisme et en revendiquant cette « vie absurde » qui a été la sienne mais qui est aussi toute sa richesse ! Le contraste entre les deux parties et leur écriture même permet au lecteur de comprendre l’évolution du personnage

et pour finir, sur une généralisation et un amalgame (C’est donc quelqu’un des tiens : / Car vous ne m’épargnez guère, / Vous, vos bergers et vos chiens.) par lesquels l’agneau, bien qu’innocent, est assimilé au groupe social oppresseur. C’est ce faux argument «sociologique» qui, au bout du compte, constitue la circonstance aggravante et la justification ultime du sort de l’agneau. La fin est dans l’ordre des choses et indique que les loups ne sauraient être de bonne foi envers les agneaux quand

au présent. Seul il avait le pouvoir de me faire retrouver les jours anciens, le Temps Perdu, devant quoi les efforts de ma mémoire et de mon intelligence échouaient toujours. Et peut-être, si tout à l’heure je trouvais que Bergotte avait jadis dit faux en parlant des joies de la vie spirituelle, c’était parce que j’appelais vie spirituelle, à ce moment-là, des raisonnements logiques qui étaient sans rapport avec elle, avec ce qui existait en moi à ce moment – exactement 16 comme j’avais pu trouver

histoires charmantes où il était question d’enfants brûlés, ou dévorés par des bêtes féroces, ou victimes de plusieurs autres mésaventures, tout cela uniquement parce qu’ils avaient refusé de se rappeler les simples règles de conduite que leurs amis leur avaient enseignées : par exemple, qu’un tisonnier chauffé au rouge vous brûle si vous le tenez trop longtemps, ou que, si vous vous faites au doigt une coupure très profonde avec un couteau, votre doigt, d’ordinaire, se met à saigner ; et

philosophie indoue et que plusieurs personnes emploient sans les traduire. Notre langue n’en a peut-être pas qui leur correspondent exactement ; mais elle peut rendre les mêmes idées avec une approximation suffisante. D’ailleurs, le devoir d’un traducteur est d’être intelligible pour ceux qui ne sont pas initiés. Ceux donc qui voudront pénétrer plus avant dans les doctrines brâhmaniques recourront à d’autres textes et ne s’en tiendront pas à la Bhagavad-Gîtâ. Que cela soit notre excuse pour des défauts

dix-huitième et de la période de bouleversement entre ce siècle et le suivant. Voici que le protagoniste, surgissant du cadre burlesque de l'Histoire, venait à moi revêtu d'un portrait moral, avec des traits culturels bien définis ; les recherches de mes amis historiens, sur les penseurs des Lumières et les jacobins italiens, constituaient un précieux aiguillon pour l'imagination. “Le baron perché” me vint d'une manière très différente que pour “Le vicomte pourfendu” : au lieu d'un récit hors du temps,

Bourbons». M. Gillenormand le chasse, tout en demandant à sa fille de veiller à lui faire parvenir «soixante pistoles» par mois, et il part «avec trente francs, sa montre, et quelques hardes dans un sac de nuit.» Livre quatrième : ‘’Les amis de l’A B C’’ «La société des Amis de l’A B C», c’est-à-dire de «l’Abaissé», «le peuple», «groupe qui a failli devenir historique», réunit, dans «l’arrière-salle du café Musain», des jeunes gens qui sont des républicains épris de la démocratie antique, et n'attendant

création d'une classe ouvrière dépossédée et aux mauvaises conditions de vie. Un défi majeur s’est alors posé : créer de la richesse et la redistribuer équitablement. Les auteurs de gestion mexicains étaient au départ uniquement des adaptateurs, des traducteurs et des compilateurs de théories de gestion, principalement venus des ÉtatsUnis. Certains ont écrit des ouvrages sur l'histoire de l'administration, sans comprendre correctement les différentes approches et les écoles, d'autres ont écrit sur le processus