Femmes Citoyennes A Part Entiere

et "topos" = lieu, signifie étymologiquement un lieu inexistant, un lieu de "nulle part". C'est une conception d'une société idéale où les rapports humains sont réglés mécaniquement ou harmonieusement. Sa description relève de l'imaginaire dans un récit à portée philosophique, politique, idéologique ou morale. La fiction dans ce cas s'appuie sur une critique globale de la société où vit son auteur et l'aspiration à un monde meilleur. L'archétype de l'utopie est le célèbre roman politico – social de

« On ne naît pas femmes, on le devient » Simone de Beauvoir (1908-1986) Depuis la nuit des temps, les femmes ont été considérées comme étant inférieures à l’homme. En effet, même si la condition des femmes s’est largement améliorée en France, surtout depuis quelques décennies, nous sommes amenés à nous demander si, de nos jours, la femme est vraiment considérée comme égale à l’homme. Est-elle autonome ou tributaire de son père, de son mari ? Peut-elle faire des actes sans le consentement de son époux

SUJET : La citoyenneté romaine sous l'empire au 1er et 2ème siècle : un moyen d'intégration des peuples conquis. Rome a été la seconde grande civilisation de l'antiquité après les Grecs. Elle fut détruite par les invasions Barbares en 476 après J-C. Rome a connu son apogée sous l'empire du 1er au 2ème siècle après J-C. L'empire est un régime héréditaire où le pouvoir est détenu par un seul homme qui est l'empereur. Nous allons d'abord parler de la conception ouverte de la citoyenneté romaine

plaidoyer pour les femmes en cette fin de XVIIIème siècle qui selon Olympe de Gouges à fait de la Déclaration des Droits de l’Homme, la déclaration des Droits des hommes. Pour exprimer ses revendications féministes, Olympe de Gouges reprend la forme de la Déclaration des Droits de l’Homme parue en 1789 et qui selon elle ne comporte aucun progrès pour les femmes et n’offre pas d’avancées concernant le droit de vote des femmes ou l’accès aux

femme grecque née comme ma mère à Athènes. Mon père est un citoyen athénien et j’ai moi-même épousé un citoyen athénien du nom de Sophronisque. C’est un honnête artisan qui sculpte le marbre blanc des îles pour en faire des statues.     Dans ma demeure, je m’occupe de Socrate mon petit garçon et de la gestion de la maison. J’ai une esclave qui fait les tâches ménagères et  la cuisine pour la famille. Je vis la plupart du temps dans le gynécée, pièce de la maison à l’étage qui m’est réservée où

 SOMMAIRE Comment le droit de vote a-t-il évolué en France? Page 2 à 4 Annexe Page 5 Lexique Page 6 à 7 Les mots présentant se symbole * signifie qu’ils sont dans le lexique. Sous le règne de LOUIS XVI, nous étions dans une monarchie absolue de droit divin (investi par dieu et n'ayant de compte à rendre qu'à celui-ci), mais cette monarchie créa l'austérité envers le peuple français et il fît contraint

Triplette 32 « Les femmes dans la société de 1850 à 1914 » « Une citoyenne sans les droits à la citoyenneté ». Voilà comment la poétesse britannique Elizabeth Sheridan définit la femme du XIXe siècle Elle montre ainsi le paradoxe de cette époque : les femmes, qui ont participé aux évènements révolutionnaires n’ont pas obtenu les droits politiques qu’elles avaient pourtant légitimement mérités pour de tels actions. La Femme reste donc au XIXe siècle soumise à la supériorité consacrée de

LA RESISTENCE DES FEMMES PENDANT LA 2ND GUERRE MONDIALE.  Avec la seconde guerre mondiale, les femmes subissent l'idéologie du Maréchal Pétain « Travail, Famille, Patrie ». Les droits de la femme s'effacent au profit de la famille, la loi Gournot (décembre 1942) aussi appelée « Charte de la Famille ». Par cette loi, la famille légitime est protégée, le mariage encouragé et on prône les familles nombreuses. De part cette idéologie, le divorce est rendu plus difficile, l’avortement est qualifié

L’avortement Henry Morgentaler est une personne très intelligente, il a été capable de créer un principe qui vient de sa propre réflexion, qui est non seulement bon pour lui mais qui est bon pour toute la société. Il dit que la société devrait aider et faciliter la coopération, l’amour, la tendresse et l’épanouissement de la personne. Cette philosophie de vie semble être très prometteuse puisque nous avons ici un rassemblement de tout ce qui semble être très bon pour un humain. De plus, la base

Introduction : Phrase introductive = Alors que la Constitution française de 1958 garantit l’égalité des droits entre l’homme et la femme, le législateur, en 1999, a éprouvé le besoin d’introduire la Parité en politique, c’est à dire un nombre égal d’hommes et de femmes sur les listes des candidats aux élections. Problématique = Comment peut-on expliquer la persistance d’inégalités entre l’homme et la femme dans des sociétés démocratiques qui reposent, selon Alexis de Tocqueville, sur «l’égalité