Féodalité

I) Effondrement de l’ancien Régime La monarchie absolue a été largement contestée car le système de ce régime est basé sur la concentration de tous les pouvoirs (Législatif, exécutif, judiciaire) dans les mains d’un seul homme et sur la féodalité, la survivance des droits et des privilèges attachés aux propriétaires (l'Église ou la Noblesse). Le 5 mai 1789 voit s’ouvrir à Versailles les Etats généraux. Ils n’avaient pas été convoqués depuis 1614. Des représentants des Trois ordres se

sont des lieux de modernité, de peuplade, de dynamisme. Quand on sort des villes, c’est qu’on sort de la tutelle du seigneur. Souvent, les mouvements sont peu violents, mais dans le nord de la France, on assiste à des violentes révoltes car la féodalité était plus importante au nord qu’au sud. On parle de choc des cultures. Commune : On fait référence à la mise en commun des intérêts d’une population dans la lutte commune pour la conquête des libertés. Chaque conception de la ville se fait

divine ). Cela lui permet d'asseoir sa souveraineté. Le roi est une personne publique, il est chargé de l'utilité publique. Le roi rend la justice dès le XIIe et dominateur jusqu'au XVIe. Le roi devient également législateur. Une rupture avec la féodalité se créée. Ce pouvoir de faire la loi est très important. C'est l'acte de souveraineté par excellence surtout à partir du XVIe. Sa prééminence devient certaine ( politique, juridique ... ). II) La revendication de la souveraineté vis à vis de l'extérieure

supprimant les corporations. L’objectif est de créer une république d’artisans et de paysans, heureux, libres, et égaux en droits. Section 2 : L’individualisme agraire I. 1789 : Le principe de l’abolition de la féodalité A. Féodalité dominante et féodalité contractante Ds la nuit du 4 août, les députés posent le principe : « l’assemblée nationale détruit entièrement le régime féodale ». Les décrets réduisent la portée de l’abolition en distinguant 2 types de droits féodaux :

extérieur et amorce d’une expansion vers l’Est. Hugues Capet (987) continuité de l’Etat. Famille parisienne dc Paris va progressivement devenir la région focale. Les capétiens veulent unifier le pays de l’intérieur et l’étendre. Unifié le pays car féodalité, l’étendre : supprimé les principautés. Du 12ème au 16ème le domaine s’étend progressivement. Unifie le pays en étendant le territoire royal. Extension vers l’Est. * Expansion marqué sur le nord-Est sous monarchie absolue 17ème 18ème. Le roi

occidentale au Moyen Âge. Avec la féodalité, éclatement de pouvoir politique. L’Europe médiévale →émiettement politique (duchés, comtés,…) et territoriales. Une seule institution : l’Eglise qui a déjà construit une organisation territoriale, administrations qui gèrent le patrimoine de l’Eglise. L’Eglise va constituer un modèle pour l’Etat. 3.3 La dynamique de l’occident (Norbert Elias) Norbet Elias : sociologue allemand Comment est-on passé de la féodalité, à l’Etat moderne ? La dynamique

morphologique dans l’histoire humaine (Europe par exemple). Certaines inventions morphologiques sont universelles et d’autres locales : en Inde et en Afrique, morphologies adaptées aux castes, (cf. livre de J. Baechler, les solutions indiennes). La féodalité est un peu pareil mais c’est assez rare (uniquement au Japon et en Europe) : c’est une invention morphologique spécifique du Japon et Europe. On retrouve des tendances à l’empire dans le monde mais en Europe l’empire ne se réalisera jamais (non impérialisable

souplesse, la vivacité ou, le « céder pour vaincre ». 3-) Le JU-JITSU Le JUDO moderne tel qu’il est pratiqué dans le monde entier, ne date que de 1882. Il dérive néanmoins de manières de combattre qui eurent leur vogue au XVIème siècle, en pleine féodalité nippone. Cet art guerrier de lutte en corps à corps est généralement dénommé JU-JITSU. Le JU (souplesse) – JITSU (technique) est un terme générique qui définissait des diverses méthodes de combats à mains nues pratiquées dans le Japon ancien. Elles

entraîné                             lourdement armé                             reçoit un fief ( château, terre, paysans ) Plus un seigneur a de vassaux, plus il est puissant. L’ensemble de ces liens personnels et hiérarchisés se nomme la féodalité. L’organisation du régime seigneurial Un seigneur donne un fief à son vassal: Le fief est la garantie de fidélité du vassal envers le seigneur Le fief est la source de revenu pour le seigneur. Il y deux types de terres sur un fief :

courants de pensées sont crées et de nouvelles opinions politique se développe. En France, deux opinions s’opposent. On trouve d’un côté les républicains que Châteaubriand cite dans le texte, il nous dit que ces derniers refusent de « retourner à la féodalité, aux superstitions du moyen âge », c'est-à-dire qu’il refuse de revenir en arrière sur des principes qui ont causé la révolution et qu’il désire aller de l’avant pour que la France, les principes fondamentaux et les droits de l’Hommes puissent réellement