Ferdinand le Catholique

LA LAICITE , UN DEBAT POUR L’ECOLE REPUBLICAINE INTRODUCTION DEFINITION DE LA LAICITE Dans l'article « laïcité » de son Dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire Ferdinand Buisson, un des inspirateurs des lois laïques de la troisième République, définit plus précisément la laïcité, terme alors nouveau (néologisme): il s'agit de la sécularisation (La sécularisation consiste à faire passer des biens d’Église dans le domaine public, ou encore, à soustraire à l’influence des institutions

UNIVERSITÉ D’ILORIN DÉPARTEMENT DE FRANÇAIS UNE ÉTUDE THÉMATIQUE D’UNE VIE DE BOY DE FERDINAND OYONO PAR EZIKE, GLORIA NNEKA (07/15CE022) MÉMOIRE PRÉSENTÉ AU DÉPARTEMENT DE FRANÇAIS FACULTÉ DES LETTRES, UNIVERSITÉ D’ILORIN POUR L’OBTENTION DE LA LICENCE-ÈS-LETTRES. B.A. (HONS) FRENCH ANNEE 2010/2011 APPROBATION Ce mémoire a été lu et approuvé comme ayant satisfait les conditions partielles pour l’obtention d’une licence-ès-lettres (B.A. Hons French) du Département de français

abrite à Soledot, la famille Rezeau, ancienne famille angevine comptant d’illustres ancêtres : René Rezeau, grand-oncle du narrateur, est même un académicien célèbre. C’est une famille traditionnelle, très catholique et conservatrice. Le récit commence en 1922. Deux petits garçons, Ferdinand et Jean (le narrateur) ont été confiés à leur grand-mère par leurs parents qui vivent en Chine, le père, Jacques Rezeau y étant professeur de droit. Le dernier frère est né à Shangaï. Les deux aînés, entourés

mouvement socio-politique des conflits de Succession d'Espagne dérivé de la mort de Ferdinand VII, en 1833, entre les partisans des droits au trône de son frère Carlos María Isidro, et sa fille Isabel II, qui a conduit à trois guerres civiles au cours du XIXe siècle (guerres carlistes). L'idéologie carliste peut se résumer dans le slogan «Dieu, Patrie, le Roi», qui a été accompagnée par la monarchie autoritaire catholique, une défense de la tradition et d'un système politique et juridique de ses propres

et l'Espagne doit renoncer à une partie de l'île de Saint-Domingue. En 1808, Ferdinand VII prend le pouvoir à la place de son père. Mais son pouvoir allait être éphémère, Napoléon imposant son frère Joseph sur le trône d'Espagne. Cependant, une partie de la population espagnole va se mutiner contre la présence de Joseph Bonaparte et obtenir le retrait des troupes françaises, jusqu'à la restauration du pouvoir de Ferdinand VII en 1814.Toutefois, la faiblesse du pouvoir en Espagne allait permettre aux

(né entre le 25 août et le 31 octobre 1451 à Gênes, dans la République de Gênes, et mort le 20 mai 1506 à Valladolid, en Espagne) est un navigateur italien de la fin du XVe et du début du XVIe siècle au service des monarques catholiques espagnols Isabelle de Castille et Ferdinand d'Aragon. Christophe Colomb est la première personne de l'histoire moderne à traverser l'océan Atlantique et, en cherchant une nouvelle route vers les Indes orientales (avec Cipango, le Japon, comme premier objectif[2]), il

une idée d’Europe chrétienne qu’ils vont opposer à l’Orient. Le pape va vouloir imposer sa prédominance sur l’Etat. Cette revendication va être rejetée en Orient. Le schisme est provoqué. Un fossé avec l’Eglise de Rome qui se prétend désormais catholique, universelle et l’Eglise de Constantinople qui se prétend orthodoxe, conforme. L’importance de ce schisme est fondamentale. A l ‘Ouest, un monde divisé, un monde mal unifié par deux têtes qui prétendent dominer cette partie de l’Europe. D’un côté

Faye UNE VIE DE BOY DE FERDINAND OYONO : QUELQUES INDICES DE PREJUGES RACIAUX DANS LES RAPPORTS ENTRE COLONISATEURS ET INDIGENES DU CERCLE DE DAGAN. Diao FAYE Assistant à la FASTEF/UCAD Résumé : De la cohabitation des deux communautés noire et blanche, sont nés, inéluctablement, des sentiments, des comportements, des attitudes et des relations entre colonisateurs et indigènes. L’analyse de la situation coloniale dans Une vie de boy, révèle des réalités complexes que Ferdinand OYONO relate crûment

l'exercice de tous les droits civils désormais assurés en dehors de toute condition religieuse » (Ferdinand Buisson, Dictionnaire de pédagogie, 1887). Elle apparaît comme un élément fort de la protection des droits de l'Homme. Elle est un héritage de la Révolution de 1789, celle des droits de l'Homme. Cependant, la laïcité apparaît également comme une simple opposition à la toute puissante religion catholique. L'État civil, le mariage civil, tout concourt à combattre la religion. On voit alors apparaître

du formalismes russe et pragois à l’anthropologie en passant par la linguistique structurale mais la plupart sont puisés des travaux de Ferdinand de Saussure qui définissait la langue comme un système : « La langue est un système de pures valeurs que rien ne détermine en dehors de l'état momentané de ses termes. » (Cours de Linguistique générale (1913), Ferdinand de Saussure, éd. Payot, 1972, p. 116) Dans les années 1910/1920 les formalistes, contre les « symbolistes, développent une théorie de