Fête de la Présentation de Jésus au Temple

figure très populaire dans l’art et l’imaginaire du Moyen-âge et de la Renaissance. Ce succès a été tragiquement illustré par le « bal des ardents ». C’est un accident survenu le 28 janvier 1393, lors d’une fête à Paris organisée par le roi Charles VI, un peu faible d’esprit, pour aiguayer la fête de mariage d’une des dames d’honneur de la reine. Le roi et 4 de ses gentilshommes se déguisent en hommes sauvages et organisent un charivari, une sorte de mini-cortège. Une torche met le feu à un de ces déguisements

épiscopale aux murs de pierre. On s’asseyait en cercle au centre de la croix, là où les deux morceaux de bois auraient dû se croiser : pile où le cœur de Jésus aurait dû se trouver. Je le savais parce que Patrick, l’animateur, qui était aussi la seule personne du groupe à avoir plus de dix-huit ans, nous bassinait à chaque réunion avec le cœur de Jésus, au centre duquel nous, jeunes survivants du cancer, étions littéralement réunis. Voilà comment ça se passait au cœur du cœur de Dieu : notre groupe de

de pierre. 11/302 On s’asseyait en cercle au centre de la croix, là où les deux morceaux de bois auraient dû se croiser : pile où le cœur de Jésus aurait dû se trouver. Je le savais parce que Patrick, l’animateur, qui était aussi la seule personne du groupe à avoir plus de dix-huit ans, nous bassinait à chaque réunion avec le cœur de Jésus, au centre duquel nous, jeunes survivants du cancer, étions littéralement réunis. Voilà comment ça se passait au cœur du cœur de Dieu : notre groupe

ainsi fin à l'unité de l'Église[12]. Presqu'aussi importante est la question de l'adoption d'une liturgie unique : les Églises nationales possèdent leurs propres traditions qui ne se fondent que progressivement : la liturgie irlandaise, qui fixe la fête de Pâques à une date différente, l'emporte dans les îles britanniques jusqu'au synode de Whitby (664). En développant la mission chrétienne (à partir de 610) et en tissant des relations privilégiées avec les souverains « barbares » (notamment, en s'appuyant

conduira le pays dans une ère de guerre. Ces guerres s’accompagnent d’un retour en arrière par rapport à la politique d’ouverture de ses prédécesseurs. En effet, Aurangzeb prônera un retour des valeurs islamistes et interdira la construction de nouveaux temples hindous, allant même jusqu’à détruire des lieux d’enseignement. Cette politique hostile à l’égard des minorités engendrera des mouvements de contestations. Le plus violent d’entre eux sera mené par son fils Akbar. La fin de la dynastie des Moghols

de repenser ses missions, d'interroger ses collections et de se regarder d'un peu plus loin. Toutes celles et ceux qui, au Louvre, ont participé à ce chantier ont laissé libre cours aux idées les plus innovantes, imaginant de nouvelles formes de présentation des œuvres, inventant de nouvelles façons d'éduquer le regard du public sur l'œuvre d'art. Une chance unique et extraordinaire pour le Louvre qui, dans ce projet, reçoit autant qu'il donne. Pour le bassin minier, territoire plusieurs fois meurtri

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rétablissement du divorce, et concernant l’armée la suppression des aumôneries militaires et l’interdiction d’escorter les processions... Les débats sur la question des congrégations se radicalisent, avec la nouvelle dissolution de la compagnie de Jésus en France, et l’exigence pour les congrégations non autorisées de régulariser leur situation sous peine de devoir fermer leurs établissements (décret du 29 mars 1880), ce qui conduisit à leur dispersion. La loi Goblet du 30 octobre 1886 exclut la

désorganisation, les espaces sont bien définis et clos, hiérarchisés en hauteur et en richesse. II/ Des espaces théâtraux et artificiels A/ Un espace scénique Que cherche le poète promeneur, que découvre-t-il ? - Alors qu’il cherche des théâtres, des temples… lieu de cohésion publique dans l’ancienne cité grecque, ici il découvre des cafés, des commerces : « A l’idée de chercher des théâtres sur ce circus, je me réponds que les boutiques doivent contenir des drames assez sombres », « le quartier commerçant

Aristote et sans doute aussi pour répondre à des raisons de prestige politique : • à Alexandrie, bibliothèque créée par Ptolémée Sôter et constituée par Démétrios de Phalère. Elle aurait contenu 500 000 volumes (dans la partie du Museion) et 40 000 au temple de Sérapis (Sérapeion). Le Museion est détruit partiellement en 47 av. J.-C. (voir bibliothèque d'Alexandrie). • à Pergame, fondée par Attale Ier ; elle contenait 200 000 volumes qui furent déplacés au Sérapeion par Marc-Antoine et Cléopâtre, après