Fête nationale

des Rois" semble remonter à l'Antiquité païenne où pour la fête du dieu Saturne on élisait un Roi dans le peuple désigné par le sort au moyen d'une fève (gros haricot). Fin XVIII°-début XIX°siècle, on remplaça la fève par un petit personnage en porcelaine. CHANDELEUR : 2 Février Nom dû aux cierges (chandelles) que les Chrétiens font bénir ce jour pour commémorer la Présentation de l'enfant Jésus au Temple de Jérusalem. Mais cette fête a peut-être aussi une origine païenne liée au culte du Soleil

La fête dans les manifestations sportives est de plus en plus présente et donne lieu à une certaine liberté ou débauche des supporters face à la victoire ou à la défaite. On pourrait ainsi penser que ces rassemblements sont bénéfiques pour les supporters et les sportifs. Les quatre documents interrogent la fête dans ses dimensions collectives. L’article d’Anne RAPIN « La France championne du monde de football » publié en 1998 nous montre le phénomène de foule de la fête sportive ainsi qu’une identification

sociétés humaines, les fêtes, nationales ou familiales, religieuses ou profanes, ponctuent l’année, comme autant d’intermèdes entre les longues périodes de labeur. Les fêtes ont-elles à notre époque vraiment changé ? Telle est la question que ce petit dossier, intitulé « Les nouvelles pratiques festives » nous propose implicitement d’examiner. Pour tenter d’y répondre, nous réfléchirons d’abord, à partir de ces quatre documents, sur les origines et les formes de la fête ; puis nous nous intéresserons

l'époque du Bouddha. Il s'agit de la commémoration de la prédiction de bouddha faite à 1250 disciples, lors de laquelle le maître spirituel a donné un aperçu de son enseignement. -A la pleine lune du mois de Mai - FÊTE DU VESAK ou VISAKHA PUJA La fête Vesak, communément appelée « fête des moissons » célébre la naissance, l'éveil et la mort - Paranirvana - du Bouddha. Signe de sa destinée hors du commun, les trois événements majeurs de sa vie eurent lieu, selon la tradition bouddhique, le même jour

L'Ananipô est un repère culturel en terroir Baoulé. Cette fête des ignames, consacre officiellement la consommation de la nouvelle igname. En des temps plus reculés, ceux qui étaient attachés aux valeurs traditionnelles ne touchaient à la nouvelle igname qu'après le rituel. Ce rite consécratoire à la consommation du nouveau tubercule, revêt un sens mystique et spirituel très profond. Il est sensé lier l'esprit des vivants à celui des ancêtres de l'au-delà. C'est aussi l'occasion de leur soumettre

de distinctions. Démobilisé, il retourne dans son village où il multiplie les exploits et donne des fêtes à longueur de journée. Ruiné, il retourne à la capitale où il sollicite comme ses camarades combattants, son intégration dans la jeune armée nationale. Le président Fricassar leur opposa un refus catégorique et prit contre eux des décisions draconiennes. Devant tant de refus et d’intransigeance, Koyaga se fâche et organise, aidés de ses amis, un coup d’Etat qui réussit. Après s’être proclamé

Olympiques de Londres de 2012, l’ambiance n’est plus ce qu’elle en était deux mois auparavant. En effet celle-ci s’est apaisée depuis cet épisode mondial. Avant préparation, soirée d’ouverture, danses, chants, sports divers et soirée de clôture ; la fête était au rendez-vous. Le sport a été vecteur de cohésion et de rassemblement culturel. Il semble alors que des points communs subsistent entre certains exemples de participations sportives évoquées dans le corpus. On s’interroge donc sur les perspectives

Elodie Soulié BTS1 Culture Générale et Expression Première partie : Synthèse. Sur le thème du sport et de la fête, quatre documents nous sont proposés à la réflexion. Nous pouvons nous demander en quoi le sport est-il un facteur de rassemblement ? Pour commencer le sport peut avoir des aspects festifs au niveau d’un groupe à l’occasion de grands rendez-vous sportifs. Des chants, des déguisements, des coups de klaxons, des danses, des parades, rassemblement de masses …sont présents durant

s'agit du sixième arc de triomphe élevé dans la ville. Il y a un amphithéâtre dressé au milieu de la place (document aux Archives Nationales) Les sources, sont très abondantes (une chance) cinq peintres pour la réalisation du décor. Plusieurs livrets de la fête sont conservés, comme c'était une fête très importantes. La ville de Paris édite un livre le livre de la fête 1662 pour garder des traces de cette cérémonie. Programme iconographique très savant mis en place par un jésuite (le père Cossart)

Présentation du sujet Le projet que je présente portera sur notre Fête nationale, autrement appelée Saint-Jean Baptiste. Je m’intéresse particulièrement à l’aspect sociologique de la chose. La Saint-Jean est une forme d’intégration pour les nouveaux arrivants et je cherche à y voir le parallèle avec la société québécoise. Je publierai donc une description approfondie de la fête en l’exposant sous tous ses aspects. Je considère ce sujet très important dans les temps qui courent, car je pense