Fétichisme

lumière (objets de la stridence, éclat, armes, aigle, flambeaux, cris, étendards, vêtements éclatants, le lin, le pourpre, or, acier, flammes, bûcher, sang) = un échange menaçant entre les deux que Racine exprime par le verbe « relever » 3 Il y a un fétichisme des yeux car is sont par nature de la lumière offerte à l’ombre, ternis par leur prison et ennuagés de larmes (symbole de l’innocence martyrisée) : dédoublement en conflit et plaisir mais aussi dédoublement de l’acteur-tyran (le héros tente sans

aimer », synesthésie). Générosité de l ‘amour jusqu’à l’oubli de soi. Valéry : « le lyrisme est le développement d’une exclamation ». c) Phénomène de « cristallisation » Idéalisation, sublimation de Roxane dans la voix de Cyrano -          fétichisme quand Cyrano prend en adoration le nom, la chevelure, la main de Roxane, (chiasme, métonymie, -          des topos du langage amoureux : importance du regard (1er contact), champ lexical de la lumière, du feu… II Sincérité et émotion dans l’aveu

et/ou sous couvert de besoins sociaux. L'évaluation est négative car s'auto-évaluer c'est aussi évaluer (juger ?) les autres. Donc risque de s'isoler. Petite bibliographie sur les mots … pour continuer La novlangue néo-libérale. La rhétorique du fétichisme capitaliste. Alain BIHR. éditions Page deux, collection «Cahiers libres». 2007 Le nouvel esprit du capitalisme. Luc Boltanski et Eve Chiapello. Gallimard. 1999 Les nouveaux chiens de garde. Serge Halimi. Raisons d’agir. 1997 Les évangélistes

terme d'ethnographie pour les résultats empiriques et descriptifs de la science de l'Homme, et le mot d'ethnologie pour les théories spéculatives et comparatives. 66 Les Argonautes du Pacifique occidental Le concept d'animisme a remplacé celui de « fétichisme » et de « culte démoniaque », termes sans signification aucune. L'intelligence des systèmes de classements par liens de parenté a ouvert la voie aux brillantes recherches modernes sur la sociologie indigène dues à l'école de Cambridge. Des résultats

de Gloria. Il se rendra par la suite à de nombreuses reprises à l’église dans le seul but de la séduire. Buñuel subvertit ici le rôle de l’église : de lieu de culte et de recueillement, ce bâtiment religieux devient un lieu de fantasme érotique (fétichisme des pieds) et un lieu de séduction, dit plus vulgairement, de drague… L’amour de Francisco pour Gloria le pervertit, lui (el) pervertit un lieu sacré. Ce qu’il fera de nouveau en voulant donner la mort à Gloria en la précipitant du haut d’un clocher

principalement pour but de démontrer scientifiquement la supériorité des européens sur les africains. Il était courant alors d'affirmer qu'il n'y avait pas d'art en Afrique puisque trop peu développée. On pensait ainsi qu’il ne s’agissait que de fétichisme et de magie. En effet, de par sa différence et son originalité, l’Art africain étonne et n’était pas reconnu. Cette vision et représentation artistiques étaient étrangères aux européens ce qui a mené à sa dépréciation. Ainsi, jusqu’à la fin du XIXème

satire de l’acquisition. Dans le chapitre 19, Voltaire fait a la fois une satire de la religion mais aussi de l’optimiste. La religion cautionne l’esclavage. Parallélisme ironique nos fétiches / les fétiches hollandais : religion ramenée au fétichisme, à la superstition. | En Guinée : l’adoration des fétiches engendre la passivité qui fait accepter la loi du plus fort comme un ordre divin auquel il faut se soumettre. | | A Surinam : la parole biblique = illusion consolatrice, détourne les

peuvent être réputées sûres, mais aussi renvoyer à l'idée d'un excès de confiance en la science qui pourrait se transformer en dogme, voire en religion de substitution. Victor Hugo, cité par Henri Guillemin, déplore qu'il existe aussi selon lui "un fétichisme scientiste qui ne vaut pas mieux que l'obscurantisme clérical"13. Flaubert le décrira par son monsieur Homais. Le scientisme ne doit pas être confondu avec le réalisme métaphysique, qui soutient que le monde est toujours modélisable au moins

étale et prend la forme d’un procès contre l’instance sociale et les institutions en place. Les indices intertextuels et les allusions soit à la Providence soit aux icônes de la religion ne manquent pas pour marquer le syncrétisme religieux (le fétichisme et l’Islam dans Les bouts de bois de Dieu et le Christianisme dans les Pétales de sang). Chez Sembène, la religion est caricaturée à travers son personnage le plus représentatif, le marabout considéré comme un guide spirituel. Et c’est

contingente, sans que se dégage une relation lisible entre les faits, leur gravité, l’ampleur des préjudices et les sanctions adoptées, le citoyen ne peut qu'avoir qu’une vision déformée des choses. Si, à cette vision déformée vient se superposer un fétichisme des chiffres avec une interprétation qui s’éloigne de leur véritable signification, cela risque, au lieu d’éclairer le phénomène, d’en d’augmenter l’opacité. Il est donc important d’ouvrir la « boîte noire » et de s’intéresser autant si ce n’est