Fiction L Intemporalité

de la guerre passe par le lexique des arts et le lexique de la musique. On voit que l'on est dans un spectacle, les procédés ici le souligne, on voit que ce travail permet de banaliser la guerre en elle même et les morts, on est peut-être dans une fiction qui banalise l'impact de souffrance et de mort. On voit que le choix de la terminologie est choisie, on a un refus d'individualiser les morts. On voit bien qu'à la fin du 1° paragraphe, les hommes et les militaires ne son pas identifiés ce qui connote

autobiographique? C'est un peu ce à quoi semble nous inviter un recueil comme Les Contemplations (1856) de Victor Hugo – recueil qui est présenté dans la préface comme les « mémoires d'une âme ». Devons-nous au contraire traiter le je lyrique comme une fiction, ainsi que nous y inclinent des poèmes comme La Jeune Parque (1917) de Paul Valéry, où le je qui parle est clairement un personnage fictif? Faut-il chercher un statut intermédiaire du je, quelque part entre sujet réel et sujet fictif? Il y a eu beaucoup

La poésie moderne et la thèse de l'impersonnalité 3. Le je lyrique comme sujet figuré 4. Le je lyrique comme autoallégorisation du sujet empirique 5. Le je lyrique et l'universalisation de l'expérience 4. Aux confins de la figuration et de la fiction V. L'énoncé lyrique 1. Figuralité de l'énoncé lyrique 2. Forme du contenu du poème lyrique 1. Exemple de Spleen 3. La figuralité de l'énoncé lyrique en débat 4. Référentialité de l'énoncé lyrique Bibliographie I. La poésie lyrique I.1. Identification

pendant générique de l'autoportrait Le caractère restreint du portrait littéraire Le speculum médiéval L'autoportrait comme miroir du JE et miroir du monde Les traits spécifiques à l'autoportrait Une structure spatiale Statisme et intemporalité Une structure ouverte Amplifications, rétractations, renvois Prédominance de la mémoire textuelle (intratextuelle) La présence à soi du sujet qui écrit Un sujet menacé (mort et impersonnalité) Conclusion Bibliographie Introduction

alors qu´ il a vécu, comme tous, sur l´illusion du temps intérieur. L´homme éprouve la libération du temps réel, qui est celui de la corruption, de la ruine de toute réalité. Le temps intérieur, celui de l´esprit, de la vie, nous fait vivre dans la fiction d´une continuité sans mesure; nous arrivons à croire à l´éternité puisqu´il s´agit d´un temps mental, donc extensible. Il est composé de sensations, perceptions et passions, ainsi, il constitue le charme et l´absurdité des existences. La mort signifie

alors qu´ il a vécu, comme tous, sur l´illusion du temps intérieur. L´homme éprouve la libération du temps réel, qui est celui de la corruption, de la ruine de toute réalité. Le temps intérieur, celui de l´esprit, de la vie, nous fait vivre dans la fiction d´une continuité sans mesure; nous arrivons à croire à l´éternité puisqu´il s´agit d´un temps mental, donc extensible. Il est composé de sensations, perceptions et passions, ainsi, il constitue le charme et l´absurdité des existences. La mort signifie

critères lorsque l'auteur, nous donne à lire le livre de Goldstein à travers les yeux de Winston. Là, j'ai senti que l'auteur voulait absolument nous dire quelque chose, faire passer à tout prix un message insistant, et non plus dérouler le fil de la fiction. On sent beaucoup que la vision de Goldstein est celle de l'auteur, trop selon Milan Kundera et ce sur quoi je suis assez d'accord avec lui. Pour le reste, un roman plein de puissance et de désillusion sur le genre humain qu'il faut probablement avoir

et les Maximonstres). Du côté de la presse, avec Spirou ( et son anti-héros Gaston Lagaffe ), avec l’équipe de Pilote qui assure la promotion d’un humour décapant ( Gotlib) très éloigné de la presse « édifiante », avec la présence de la science fiction en bande dessinée ( Valerian), le ton change. C’est dans cette nouvelle presse que naît Astérix le Gaulois de Goscinny et Uderzo ainsi que la veine poétique représentée par la série des Philémon ( Le naufragé du A ) de Fred. Les contes pour enfants

Témoignage et Fiction. Le témoignage a longtemps été judiciaire, oculaire ou auriculaire avant d’être littéraire. Il est la déposition de ce à quoi on a assisté ou qu’on a entendu. Il s’agit, pour celui qui en est responsable, de reconstruire l’expérience à partir de ses souvenirs fragmentaires et de la partager ainsi avec la communauté. Si sa transmission se faisait initialement à l’oral, le témoignage moderne est appréhendé dans une nouvelle perspective après la Première Guerre Mondiale :

astres, il organise le cosmos. L'organisation des astres renvoie donc à un décret humain. Mont Sinaï, 10 commandements : Moïse plus proche de Dieu. Les 10 commandements ont pour origine une transcendance, ne relèvent pas d'une décision humaine. Intemporalité et permanence de la loi symbolisées par le matériau résistant. Utilisation de l'écriture à l'époque: économique (pour faire les comptes) et politique (pour écrire les codes). La loi de Dieu vaut comme l'ordre économique, politique, prévaut l'ordre