Fief

féodalité est un échange de fidélité entre un vassal et un suzerain : l'échange de fidélité se concrétise lors de l'hommage. Lors de la cérémonie le vassal jure fidélité au suzerain : c'est un « engagement militaire ». En échange il reçoit un fief (terre). Le fief est une seigneurie et se transmet de père en fil. Cette engagement n'empêche pas la violence. C'est la féodalité. On est dans un monde ou les seigneurs se font la guerre, et font des tournois pour se préparer a la guerre, la guerre est omniprésente

famille de la noblesse d'épée française, ce qui n'est cependant reconnu par aucun nobiliaire français[1]. Le plus ancien ancêtre probable du général de Gaulle serait, selon ces travaux, Richard de Gaulle, écuyer du roi Philippe Auguste qui le dota d'un fief à Elbeuf-en-Bray, Normandie, en 1210. On trouve trace vers 1420 d'un Jehan de Gaulle qui, après le désastre d’Azincourt, résista pendant près de deux ans aux Anglais à Vire, dans l'ouest de la Normandie, avant de devoir s’exiler en Bourgogne. Aux

s'émiette en Occident, les seigneurs imposent leur autorité à d'autres chevaliers pour assurer la fidélité de ces chevaliers ,le seigneur leur donne une terre (le fief) pour lui permettre de se nourrir. Ce système de solidarité intègre peu à peu toute la société ,un seigneur peut avoir plusieurs vassaux ,le vassal reçoit son fief lors d'une cérémonie appelé l'hommage . A partir du 11ème siècle ,les seigneurs prennent le nom de la terre,les fiefs deviennent héréditaires Au 12ème siècle , les

principe est expressément consacré par la loi, et résulte de cette relation entre l’action et le droit de vote. Sa préservation est aussi assurée par des dispositions législatives. A travers cette construction, le législateur fait de la société anonyme le fief d’une démocratie actionnariale. Cette règle de principe n’est, toutefois, pas absolue. Elle connaît des limites. Cependant, ces limites n’entraînent pas une remise en cause de ce lien de proportionnalité, d’autant plus qu’elles sont justifiées. Or

sera une partie de la récolte donnée par exemple au seigneur. - La censive : c’est toujours une terre que l’on tient de quelqu’un d’autre, on la paie non pas en nature, mais en argent. Le cens : l’impôt. 3- La tenure noble C’est le fief. Feodum : fides= fidélité ou foi. Vieh= le bien (chez les germains anciens, le bétail). C’est une hésitation qu’ont les historiens aujourd’hui sur le mot. La féodalité repose sur un seigneur, donc repose de fidélité, mais elle a aussi une partie

puissants seigneurs qui défient l'autorité royale, • c'est un lieu militaire, qui sert à protéger les biens et les habitants du fief (on verra que c'est cette fonction qui en détermine ses caractéristiques architecturales) : il fait obstacle à l'assaut des combattants adverses, • c'est un lieu ou s'exerce la justice pour tous les problèmes survenus sur le fief du seigneur, • c'est un lieu d'habitation, où le seigneur et ses proches résident (cela évoluera par la suite, lorsque le confort

: ensemble des liens (droits et devoirs) qui unissent un vassal à son seigneur; le seigneur donne à son vassal un fief c'est-à-dire un bien qui est le plus souvent une terre. En échange, le vassal doit à son seigneur aide et conseil. Investiture : cérémonie au cours de laquelle le suzerain remet à son vassal un objet (bâton, motte de terre, étendard, ...) qui symbolise le fief. Reliques : ossements, cheveux, habits, ... ayant appartenu à un saint et qui font l'objet d'une vénération.

Zanabazar Parc National de Khustai Nuruu Le lac Khövsgöl La capitale Oulan-Bator Le désert de Gobi mongol Le Parc National de Gorkhi terelj Le volcan Khorgo «Immersion» chez les nomadesDépart pour la mythique région de la vallée de l’Orkhon fief de Chinggis Khan en son temps. Cette journée de route nous permet de découvrir les splendides étendues vierges de la Mongolie centrale ponctuée de troupeaux de moutons ou de yaks, et de horde de chevaux sauvages. Famille au cœur de la vallée de l’Orkhon

féodo-vassalique C’est un lien de dépendance qui lie un seigneur à un autre seigneur. > Cette relation est fondée sur un lien personnel de vassalité. Progressivement, la féodalité va se caractériser par un lien réel, une relation de soumission réelle. Le fief va devenir l’élément principal de la relation féodo-vassalique (bénéfice, cadeau fait par le seigneur contre de la fidélité). Donc cela repose sur un lien réel, qui repose sur quelques chose et non plus un lien personnel, choisi personnellement.

vassalique qui donne aux vassaux un « bénéfice viager (villa, domaine, monastère) » en échanger de leur fidélité au seigneur. Ces vassaux vont peu à peu considérer ces bénéfices comme « un élément de leur patrimoine vassalique » ils exigent alors un fief en échange de leur fidélité. Ce passage d’une « féodalité de bénéfices» à la « féodalité des fiefs » va favoriser l’autonomisation des vassaux et la fragmentation des relations de pouvoir. Ainsi dans ces sociétés il y’a une faible institutionnalisation