Film Indigènes

Eliaou Gaston GUEDJ L'ENSEIGNEMENT INDIGENE EN ALGERIE AU COURS DE LA COLONISATION 1832-1962 SOMMAIRE Introduction Généralités sur l'Algérie d'avant 1830 Le système éducatif en Algérie avant 1830 Implantation scolaire au cours des vingt premières années de la colonisation Mise en place d'une école spécifique des indigènes musulmans Mise en place d'un enseignement spécifique pour les indigènes musulmans Évolution de la scolarité des indigènes en Algérie à partir du décret de 1892 Le rôle

LES DIFFERENTES ENTITES DU JEU . . . . . . 5 LES GENOHUNTERS . . . . . . . . . . . . . . L’EVOLVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LE PARASITE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LES CREATURES DU PARASITE . . . . . LES CREATURES INDIGENES . . . . . . . LA SANTE DES GENOHUNTERS . . . . LA VIANDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . L’ENVIRONNEMENT DE LA PLANETE . . . . . . . . . . . . . . . . ........5 ........6 ........6 ........7 ........7 ........7 ........7 ........7 COMMENT

étaient nues » à la ligne l.9. Les auteurs expliquent donc que les " sauvages " vivent nus. Dans l’œuvre de Gauguin, il représente, lui aussi les indigènes nus dans la nature. On voit bien que les personnages du premier plan sont majoritairement dévêtus, offrant au tableau un naturel de la nudité primitive. Dans le texte de Voltaire, il défend les indigènes et leur terre et ne nie pas ces propos, affirmant que l.27 « ils ont une patrie, ils l’aiment, ils la défendent ». La nature a donc une place primordiale

PHYTOTHERAPIE PRESENTE PAR :  MAKINGA KIKUNI Guy Stone Sujet: Donner trois recettes médicamenteuses Recette à base de Papaye et sel indigène Recette à base des feuilles de Nsanda Recette à base de verge de bouc Avec les pratiques spirituelles y associées Recette à base de papaye et sel indigène INGRÉDIENTS PAPAYE SEL INDIGENE MODE DE PREPARATION PREPARATION : Prendre une papaye, en couper/enlever les deux bouts. Scarifier la pelure de la papaye afin d’en accélérer

colonisation. Les rois ne participe pas au financement a l’envoie de bateau ect pour entreprendre la conquête. Les populations indigène vont se soumettre au espagnol, certain pensent qu’ils sont des dieux Les espagnol vont exploser les richesses minier mais agricole aussi decouverte de la pomme de terre le mais le chocolat ect. La soumission des indigène vas faire sous le cap des mission (une charge confier par l’eglise a certain de ces membres prête, religieux, laïc d’annoncer l’evengile

industrialisées et totalement dépendantes. 1) L’exploitation des hommes  a) La main d’oeuvre indigéne : Les colons imposent le travail forcé, qu’il cache derrière des « travaux dits d’intérêts généraux » : la condition de vie dans les plantations est très difficile pour les indigènes. Exemple : pour la construction du chemin de fer entre Brazzaville et Pointe noire, 20 000 indigènes ont trouvés la mort (la compagnie chargée du chantier avait tous les droits : pas de machines pour

= eux : fin du texte = nous vus du point de vue indigène - Montaigne s'inclut dans le "nous" ce qui donne de la force à son propos : il critique la civilisation dont il fait lui-même partie (il est toujours plus facile de critiquer de l'extérieur que de l'intérieur). - La première personne utilisée par Montaigne est un signe du genre = l'essai C) Le mélange des registres - Registre épidictique = accumulations, hyperboles -> éloge des indigènes - Registre fantastique = description des européens

LUTTE MAPUCHE : L’OPPRESSION DES PEUPLES INDIGENES Le dernier recensement en date au Chili (2002) fait état de près de 700.000 indigènes dont 600.000 Mapuche. Cette ethnie de la zone centre-sud du pays, dont le nom signifie « peuple de la terre », a été celle qui a le plus résisté à l’invasion hispanique. Depuis, ils ne battent plus contre la colonisation mais ils doivent poursuivre la lutte pour préserver leur culture et leurs terres qui se trouvent menacées par une politique répressive de

Philosophie Commentaire de texte philosophique Montaigne, Des Cannibales Montaigne, à travers ce texte écrit au XVIème siècle, nous force à voir l’hypocrisie de la société européenne en opposant les coutumes des « sauvages » indigènes à la société « civilisée » des Européens. Dans cet extrait nous pouvons voir que la problématique posée est en fait de définir qui est sauvage ou non. Suivant Montaigne, c’est en fait nous, les personnes factices et « altérées », qui sommes sauvages, et non

d’atténuer la cruauté. Problématique : Comment l’usage de cette langue parlée et de ce dialogue familier sert à la dénonciation d’un troc inégal et raciste ? A- Comment est mis en scène l’humiliation * Description physique et morale : Indigène timide et sentiment de peur : « ils préféraient demeurer à distance » (l.4) « il n’osait pas entrer le sauvage » (l.12) ; « yeux baissés »( l.17) . Explication : Méconnaissance des blancs, ignorance complète, naïveté primitif corrompu par la civilisation