Fils de l'Homme

| La Conscience de Victor Hugo: l'oeil du surmoi de Caïn ne peut être fui:il est Caïn lui-même. Poème "La Conscience" de Victor Hugo: l'oeil, métaphore du surmoi de Caïn le fratricide est aussi celui qui hante l'homme "fréroce", celui  qui jouit de sa cruauté. Parfois envers des hommes, mais en permanence, partout, envers les animaux.  Il est question ici du conflit psychique entre le moi, le surmoi et le ça. Lorsqu'un meurtre est commis, la culpabilité mine le coupable, qu'il le sache ou

3) Trois nouvelles naturalistes a) Jacques Damour, ZOLA, 1880 Un ouvrier pris dans la tourmente de la Commune est déporté au bagne de Nouméa après la mort de son fils. Il s'évade pour l'Amérique où il ne réussit pas à faire fortune. Revenu en France, il découvre sa femme mariée à un autre, le boucher, et elle ne veut plus de lui. Il s'exile alors chez sa fille et passe son temps libre avec son vieil ami, Berru. b) La retraite de M. Bougran, HUYMANS, 1888 Mis à la retraite prématurément

siècles selon lequel l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées et qui favorise la quête du savoir et la maîtrise de plusieurs disciplines nécessaires au bon usage de ses capacités . L'homme de la Renaissance est un être à éduquer : c’est pourquoi de nombreux ouvrages sont destinés à l’éducation, en particulier ceux de Rabelais, comme Pantagruel et Gargantua. Le texte à étudier est un extrait de Pantagruel : Gargantua a envoyé une lettre à son fils Pantagruel afin

pierre à la place de l’enfant. Zeus va grandir à l’écart, dans une grotte puis, à l’âge adulte, il libère les cyclopes. Et avec les « Hécatonchires » et contre les Titans, une guerre terrible commence alors et voit la défaite de Cronos détoné par son fils et le début du règne sur le Mont Olympe de Zeus et de ses frères et sœur libérés. A ces six divinités vient s’en ajouter huit autres au fur et à mesure : Athéna, Héphaïstos, Aphrodite, Arès, Apollon et Artémis, Hermès et Dionysos. A la différence des

connaît une multitude de conflits mais leurs natures diffèrent. Ils peuvent être économiques, politiques, religieux ou sociaux. Il est compréhensible que l’homme veuille concevoir une société sans conflit. Ceci, par nature, opposent les hommes souvent de façon violente car ils n’ont pas les mêmes opinions ou les mêmes valeurs. Cependant l'homme peut se demander si une société sans conflit est souhaitable. Certes une société sans conflit est souhaitable mais le conflit est intrinsèque à l’espèce

Bernard Rieux : Il est le narrateur. Un médecin de trente-cinq ans. Il est un athée, il croit seulement à l’homme. Il fait tout pour aider les gens. Il accepte aussi la mort de sa femme après tout qu’il a passé avec la peste. Jean Tarrou : C’est un homme qui cherche la calme interne. Il se trouve par hasard dans la ville. Il aide Rieux. Quand il était un enfant, il ne pouvait pas supporter le travail de son père comme un juge qui envoyait les hommes à la mort. Jean meurt de

à la fin de la guerre de Troie . Il mettra 10 années pour rentrer chez lui à Ithaque car il s’est attiré la colère de Poséidon (dieu de la mer et des océans) en tuant son fils le cyclope. Cette période de sa vie se caractérise par l’errance et la souffrance . Ulysse essaye tant bien que mal de rejoindre son oikos , c’est-à-dire le foyer en grec. À chacune

myriades d'anges sont non seulement sous les ordres de Dieu, mais aussi à notre service ? Il nous faut toutefois préciser que si les anges ont affaire avec nous, nous n'avons pas affaire avec eux. La relation des croyants est avec le Père et avec son Fils Jésus Christ (1 Jn 1.3). Le croyant ne prie ni n'adore les anges (Col 2.18-19) ; il connaît celui qui est "plus excellent que les anges" (Héb 1.4). 1.1 Vous avez dit : anges ? Le Seigneur disait à Nicodème : "Si je vous ai parlé des choses terrestres

camarade alors qu'il pouvait quitter le Sénégal. Dans le chapitre 15 de la troisième partie que nous allons étudier Jean, retrouve Fatou-gaye qu'il venait de quitter et apprend qu'il a un fils. Nous pouvons alors nous demander en quoi le comportement colonialiste de Jean est remis en cause, par la découverte de son fils? Pour répondre à notre problématique nous verrons dans un premier temps en quoi le comportement de Jean est un comportement colonialiste, remis en cause par une découverte inattendue

reine de Thèbes, sont prévenus après avoir consulté la Pythie (l'oracle d'Apollon) que s'ils avaient un fils, ce dernier tuerait son père et épouserait sa mère. A la naissance de ce fils redouté, Laïos et Jocaste décident d’abandonner leur fils sur une montagne en prenant soin de lui attacher les pieds. Un jour, un berger le trouve et le confie à Polybe, roi de Corinthe qui l’élève comme son propre fils, sans lui confier le secret de ses origines. Il lui donne le nom d’Œdipe qui signifie celui qui a les