Foi Esperance Charité

Impudicité XIV 0thello XV Le couple XVI L'esprit du couple XVII Pensée masculine et pensée féminine XVIII Religion masculine et religion féminine XIX Pouvoir masculin et pouvoir féminin XX Parures XXI Vénus marine XXII Piété filiale XXIII Charité XXIV Sentiments réels XXV Les âges et les passions XXVI Le ventre XXVII Sursauts XXVIII Colère XXIX La colère et le besoin XXX Le prince-trop-fort XXXI Le rire XXXII Le bègue XXXIII Le bègue et le sourd XXXIV Grandet XXXV Profondeurs vides

obscurcie par les opinions des hommes. Les païens, qui remplissaient la terre avant l'établissement du christianisme, n'avaient qu'une seule espèce de formalités ; ils avaient des cérémonies dans leur culte, mais ils ne connaissaient point d'articles de foi, et n'avaient jamais songé à dresser des formulaires de leur théologie dogmatique. Ils ne savaient point si leurs dieux étaient de vrais personnages, ou des symboles des puissances naturelles, comme du soleil, des planètes, des éléments. Leurs mystères

Dieu. L’accès à Dieu doit être privé, personnel. Idée de la presdestination : question du salut. Dieu seul en décide, il en a déjà décidé, des hommes seront rachetés ; « Dieu n’existe pas pour l’homme, c’est l’homme qui existe pour Dieu ». ni par foi, ni par amour pour Dieu, on ne doit agir par intérêt. Séparation entre l’immanensce et la transcendance : rupture importante et essentielle, on ne peut connaître Dieu par sa raison. On doit croire sans cherche à comprendre. CONTRE-RÉFORME Jansénisme

version 1 - 1 Dec 2011 idées, ses principes moraux en principes généraux abstraits. Ferrante, Alvaro, Cisnéros, Georges, sœur Angélique, Bruno, parlent de l’honneur, de la gloire, de la force de caractère, de la qualité, de la générosité, de la charité, en cela ils sont les héros montherlatien. Lorsque Cisnéros déclare : « Si j’ai vécu jusqu’à l’âge que j’ai, c’est parce que j’ai servi la religion et l’Etat». (I, 7, pp.41-42), il se vante ainsi de son œuvre, de son action. Ferrante de son côté affirme

rapport au facteur grec, mais au delà de cette divergence de pondération, ce qu’on observe aussi c’est l’accord de ces trois grandes autorités sur l’identification des facteurs qui sont à l’ origine de l’homme européen. Et on retrouve la raison et la foi. L’héritage antique et l’héritage biblique a permit au philosophe Karl Jaspers de donner la définition suivante « l’Europe c’est la bible et l’antiquité ». Depuis les origines de l’Europe ces deux composantes : judéo-chrétienne et gréco-latine sont

cent livres Pour les lazaristes de Montdidier : cent livres Séminaire des missions étrangères à Paris : deux cents livres Congrégation du Saint-Esprit : cent cinquante livres Établissements religieux de la Terre-Sainte : cent livres Sociétés de charité maternelle : trois cents livres En sus, pour celle d’Arles : cinquante livres Œuvre pour l’amélioration des prisons : quatre cents livres Œuvre pour le soulagement et la délivrance des prisonniers : cinq cents livres Pour libérer des pères de

: cent livres Pour les lazaristes de Montdidier : cent livres Séminaire des missions étrangères à Paris : deux cents livres Congrégation du Saint-Esprit : cent cinquante livres Établissements religieux de la Terre-Sainte : cent livres Sociétés de charité maternelle : trois cents livres En sus, pour celle d’Arles : cinquante livres Œuvre pour l’amélioration des prisons : quatre cents livres Œuvre pour le soulagement et la délivrance des prisonniers : cinq cents livres Pour libérer des pères de famille

croit le savoir. La volonté charitable de la première et les articles juridiques des seconds ont accompli de véritables prodiges dans des conflits de plus en plus meurtriers, où l'on fait la guerre non plus à ses ennemis seulement mais à l'esprit de charité lui-même, et au droit. Dès lors on a souvent attribué à cette Croix-Rouge, à ces Conventions, des pouvoirs presque surnaturels. Que la Croix-Rouge réussisse à arracher au Moloch de la guerre moderne une multitude d'êtres humains, il y a des gens

d'ossianique et de très−comme il faut. − Bien. Envoyez−les moi promptement. Puis la dame tourna lestement vers la rue de Ménars, et rentra chez elle. Quand la porte de l'hôtel où elle demeurait fut fermée, le jeune amant, ayant perdu toutes ses espérances, et, double malheur, ses plus chères croyances, alla dans Paris comme un homme ivre, et se trouva bientôt chez lui sans savoir comment il y était venu. Il se jeta dans un fauteuil, resta les pieds sur ses chenets, la tête entre les mains, séchant

d’ossianique et de trèscomme il faut. - Bien. Envoyez-les moi promptement. Puis la dame tourna lestement vers la rue de Ménars, et rentra chez elle. Quand la porte de l’hôtel où elle demeurait fut fermée, le jeune amant, ayant perdu toutes ses espérances, et, double malheur, ses plus chères croyances, alla dans Paris comme un homme ivre, et se trouva bientôt chez lui sans savoir comment il y était venu. Il se jeta dans un fauteuil, resta les pieds sur ses chenets, la tête entre les mains, séchant