Foi Esperance Charité

devenir une des incarnations du Bien (La Légende des siècles, « la fin de Satan »). On retrouve ici aussi la présence de la foi dans une justice immanente qui règle le sort des hommes ; C’est ce que nous trouverons dans Notre Dame de Paris avec le mot « Ananké ». Roman de jeunesse dans une philosophie de l’histoire qui dépasse le cadre littéraire et qu’on appelle le méliorisme = foi en l’amélioration de la race humaine, nous allons vers le progrès. Vers l’esthétique romantique : Les excès soulignés ici

Impudicité XIV 0thello XV Le couple XVI L'esprit du couple XVII Pensée masculine et pensée féminine XVIII Religion masculine et religion féminine XIX Pouvoir masculin et pouvoir féminin XX Parures XXI Vénus marine XXII Piété filiale XXIII Charité XXIV Sentiments réels XXV Les âges et les passions XXVI Le ventre XXVII Sursauts XXVIII Colère XXIX La colère et le besoin XXX Le prince-trop-fort XXXI Le rire XXXII Le bègue XXXIII Le bègue et le sourd XXXIV Grandet XXXV Profondeurs vides

fait particulièrement le portrait de l’ermite Ogrin. Appuyé sur un bâton, il présente l’attitude caractéristique du l’ermite solitaire, telle qu’on la trouve également dans la peinture. Son caractère est marqué par une double exigence : celle de la foi chrétienne dont il est le gardien (comme en témoignent son sermon et ses conseils de repentir, de la ligne 15 à la ligne 17), celle de l’humanité qui le rend sensible à la situation des deux amants. On le voit ainsi parler « avec bonté » (l. 7) ou «

l’Église et du clergé, engageait chacun à le tenir presque en odeur de sainteté ; la multitude elle-même, qui est la critique la plus sévère de la conduite des classes supérieures, compatissait aux folies du prieur Aymer. Il était généreux, et la charité, comme on sait, couvre de son manteau un grand nombre de péchés, et cela dans un bien autre sens que ne l’entend l’Évangile. Les revenus du monastère, dont une grande partie était à la disposition du digne prieur, tout en lui donnant les – 24 –

enfoncer deux portes ; celle de nos voisins pour les tirer de leur prison, la nôtre pour leur délivrer leurs vêtements ; et que cela nous donnera du temps. Le maître : Fort bien, Jacques ! mais pourquoi gagner du temps ? Jacques : Pourquoi ? Ma foi, je n’en sais rien. Le maître : Et si tu veux gagner du temps, pourquoi aller au petit pas comme tu fais ? Jacques : C’est que, faute de savoir ce qui est écrit là-haut, on ne sait ni ce qu’on veut ni ce qu’on fait, et qu’on suit sa fantaisie qu’on

faudra enfoncer deux portes; celle de nos voisins pour les tirer de leur prison, la nôtre pour leur délivrer leurs vêtements; et que cela nous donnera du temps. LE MAÎTRE: Fort bien, Jacques ! mais pourquoi gagner du temps ? JACQUES: Pourquoi ? Ma foi, je n'en sais rien. LE MAÎTRE: Et si tu veux gagner du temps, pourquoi aller au petit pas comme tu fais ? JACQUES: C'est que, faute de savoir ce qui est écrit là−haut, on 28 Jacques le fataliste et son maître ne sait ni ce qu'on veut ni ce qu'on

cent livres. Pour les lazaristes de Montdidier : cent livres. Séminaire des missions étrangères à Paris : deux cents livres. Congrégation du Saint-Esprit : cent cinquante livres. Établissements religieux de la Terre-Sainte : cent livres. Sociétés de charité maternelle : trois cents livres. 19 En sus, pour celle d’Arles : cinquante livres. Œuvre pour l’amélioration des prisons : quatre cents livres. Œuvre pour le soulagement et la délivrance des prisonniers : cinq cents livres. Pour libérer des pères

livres Pour les lazaristes de Montdidier : cent livres Séminaire des missions étrangères à Paris : deux cents livres Congrégation du Saint-Esprit : cent cinquante livres Établissements religieux de la Terre-Sainte : cent livres Sociétés de charité maternelle : trois cents livres En sus, pour celle d’Arles : cinquante livres Œuvre pour l’amélioration des prisons : quatre cents livres Œuvre pour le soulagement et la délivrance des prisonniers : cinq cents livres Pour libérer des pères de

: cent livres Pour les lazaristes de Montdidier : cent livres Séminaire des missions étrangères à Paris : deux cents livres Congrégation du Saint-Esprit : cent cinquante livres Établissements religieux de la Terre-Sainte : cent livres Sociétés de charité maternelle : trois cents livres En sus, pour celle d’Arles : cinquante livres Œuvre pour l’amélioration des prisons : quatre cents livres Œuvre pour le soulagement et la délivrance des prisonniers : cinq cents livres Pour libérer des pères de famille

charpentier, était Jésus de Nazareth en personne, redevenu pour une heure tel qu’il était quand il travaillait dans la maison de ses parents, et ils s’inclinèrent devant ce miracle que le bon Dieu avait voulu faire pour récompenser la confiance et la charité d’un enfant. 13 Camille Lemonnier 14 La Noël du petit joueur de violon I – Jean, dit à son domestique M. Cappelle de la maison Cappelle et Cie, allez donc voir quel est ce tapage à la porte de la rue. – Je n’ai pas besoin de me