Folies Bergères Bel Ami Analyse

» (II, p. 63) : montrer que cette expression pourrait être le titre du chapitre II. · En quoi la scène chez le charron est-elle à la fois familière et mystérieuse (ch. III) ? · Quel est le rôle du narrateur dans le chapitre IV ? · Relever et analyser les deux images qui transfigurent Meaulnes. · « Les jours les plus tourmentés et les plus chers de ma vie » (I, p. 56) : relever les expressions qui reprennent la même association paradoxale dans les trois chapitres. • « Le commencement d’une

religieuse. Il met au premier plan le personnage de Panugre et la série des consultations bouffonnes sur la question du mariage. Il est devenu philosophe et sa sagesse consiste à garder une sérénité parfaite devant les événements et à considérer les folies humaines avec une grande indulgence. Ce livre ne va pas être moins condamné que les 2 autres. Il devra se réfugier à Metz. • Le Quart Livre (1548-1552) : série de récits où Rabelais renonce à ses attaques contre les théologiens. Exploitant l’intérêt

outre, son œuvre est contradictoire dans la mesure où il se réclame des maîtres du passé, qu’ils soient Italiens - Raphaël, Giorgione, Titien -, ou Espagnols - Goya -, mais peint pour une large part la modernité prônée par Baudelaire (Le Bar aux Folies-Bergère, 1881) Retour début Les sources du tableau. Exposé au Salon des Refusés de 1863 avec deux autres toiles, Le Déjeuner sur l’herbe provoque un violent scandale : l’impératrice en est scandalisée, l’empereur déclare que la toile porte

toutes avaient voulu se montrer en toilette, revenaient du château, non sans retourner la tête d’un air boudeur, comme si elles se repentaient d’être venues trop tard pour jouir d’un spectacle désiré. Quelques mots échappés à la mauvaise humeur de ces belles promeneuses désappointées et saisis au vol par la jolie inconnue, l’avaient singulièrement inquiétée. Le vieillard épiait d’un œil plus curieux que moqueur les signes d’impatience et de crainte qui se jouaient sur le charmant visage de sa compagne

toutes avaient voulu se montrer en toilette, revenaient du château, non sans retourner la tête d’un air boudeur, comme si elles se repentaient d’être venues trop tard pour jouir d’un spectacle désiré. Quelques mots échappés à la mauvaise humeur de ces belles promeneuses désappointées et saisis au vol par la jolie inconnue, l’avaient singulièrement inquiétée. Le vieillard épiait d’un œil plus curieux que moqueur les signes d’impatience et de crainte qui se jouaient sur le charmant visage de sa compagne

social que culturel. Il a du temps pour découvrir Paris. Petit à petit il quitte son innocence : « il se pervertit » Il suit un itinéraire mental vers la réussite sociale. Il y a une évolution dans sa capacité à juger Avant il considérait ses sœurs belles maintenant il préfère les femmes de Paris. Ses valeurs sont renversées. Rastignac se lance à la conquête de Paris. Rastignac met en parallèle la vie de province et la vie parisienne, il choisit la vie de Paris. Il compare la richesse de Paris

qui gardent sur eux tous les ridicules d'un temps, et qui vous apparaissent comme la personnification de toute une époque pour vous arracher une bouffée de gaieté quand vous vous promenez en dévorant quelque chagrin amer causé par la trahison d'un ex−ami. En conservant dans quelques détails de sa mise une fidélité quand même aux modes de l'an 1806, ce passant rappelait l'Empire sans être par trop caricature. Pour les observateurs, cette finesse rend ces sortes d'évocations extrêmement précieuses. Mais

– Alors on est chrétien, l’on parle de la sainteté de l’art, de la haute mission de l’artiste, de la poésie du catholicisme, de M. de Lamennais, des peintres de l’école angélique, du concile de Trente, de l’humanité progressive et de mille autres belles choses. – Quelques-uns font infuser dans leur religion un peu de républicanisme ; ce ne sont pas les moins curieux. Ils accouplent Robespierre et JésusChrist de la façon la plus joviale, et amalgament avec un sérieux digne d’éloges les Actes des Apôtres

– Alors on est chrétien, l’on parle de la sainteté de l’art, de la haute mission de l’artiste, de la poésie du catholicisme, de M. de Lamennais, des peintres de l’école angélique, du concile de Trente, de l’humanité progressive et de mille autres belles choses. – Quelques-uns font infuser dans leur religion un peu de républicanisme ; ce ne sont pas les moins curieux. Ils accouplent Robespierre et Jésus-Christ de la façon la plus joviale, et –6– amalgament avec un sérieux digne d’éloges les Actes

nous plaire. Enfin nous aimons peut-être mieux élever un homme jusqu’à nous que de monter jusqu’à lui... Le talent a bien des succès à nous faire partager, mais le sot donne des jouissances ; et nous préférons toujours entendre dire : « Voilà un bien bel homme ! » à voir notre amant choisi pour être de l’Institut. — En voilà bien assez, duchesse ! vous m’avez épouvantée. Et la jeune coquette, se mettant à faire les portraits des amants dont raffolaient toutes les femmes de sa connaissance, n’y trouva