Fonction Du Mythe Dans La Connaissance

de l’artisanat. Puis, peu à peu, il commence à recueillir aussi toutes les formes expressives liées aux arts visuels. L’art, dans son ensemble, a également fait l’objet d’études de la philosophie, qui littéralement signifie « amour de la connaissance » (du grec philéin, aimer, et sophía, sagesse), et qui naît en Grèce au VIe siècle av. J.-C., à l’époque classique. Mais la relation entre l’art et la philosophie a toujours été très forte, en effet les philosophes voyaient l’art comme une activité

|LE MYTHE DE L'AGE D'OR | |..... Quand on étudie les différentes descriptions de l'âge d'or, on constate très vite qu'elles se ressemblent toutes. Cela n'a | |rien d'étonnant. L'âge d'or correspond à ce que l'homme aurait dû être ou à ce qu'il sera un jour, c'est un âge hors du temps et | |l'on peut dire, sans craindre les lapalissades (1), que les hommes se ressemblent tous, dès l'instant

La francophonie en Algérie BERBAOUI Nacer Université de Béchar Résumé : La francophonie en Algérie n’est pas un mythe mais, au contraire, est une réalité, et que cet outil qu’est le français est non seulement une richesse qu’il serait dommage de dilapider, mais qui fait également partie intégrante du paysage linguistique algérien. Mots clés : francophonie , réalité , mythe, monde extérieur, francophones passifs Introduction Il est vrai que la richesse de la situation linguistique algérienne

de son existence. La foi est un sentiment qui empêche toute réflexion critique. L’existence de Dieu est une vérité et l’athéisme est criminel. Kant est donc le premier à séparer le savoir et la foi. Il démontre même qu’on ne peut construire une connaissance de Dieu. C’est, ensuite, Hegel qui placera définitivement le discours sur Dieu dans la religion. La religion se définit alors comme l’élément où l’homme exprime le désir de l’infini. Son histoire devient celle de la libération du réel d’où se déduit

destruction des milieux naturels. D'autre part le phénomène d’artificialisation croissante de la réalité qui prend sa source dans une domination technique sans précédent de l’homme sur la nature. Celle-ci est méthodiquement contrôlée et exploitée en fonction des besoins humains et de ses projets. On comprend alors que l'extension sans limite de la technosphère que l'homme habite mette en péril l'existence de la biosphère dont il est issu. Tout la crise environnementale trouve là son expression philosophique

1928 Plan de travail: Séance 1 : Présentation du mouvement baroque en liaison avec l’étude d’une vanité " El Sueno del caballero " d’ Antonio de Pereda y Salgado : repérage des différents éléments qui composent la vanité, détermination de leurs fonctions symboliques. Mise en place de trois notions : le " memento mori " , " vanitas vanitatis " et l’allégorie. Séance 2 : lecture analytique d’un sonnet baroque : Jean-Baptiste Chassignet, Le Mesprit de la vie et consolation de la mort, " Assieds-toi

textes de Boèce, Dante, Pétrarque, Boccace, Scaliger, Malherbe, Corneille, etc. Au siècle des Lumières on redécouvre la critique comme une fonction vitale du progrès de lesprit humain en général et de lart en particulier. Au XVIIIe siècle lesprit critique devient lun des traits dominants de la pensée, de laction pratique, de lévaluation de toutes les connaissances humaines du passé et du présent (sont illustratives, en ce sens, les œuvres de Diderot, Voltaire, Hume, Lessing, etc.) Le statut intermédiaire

L’ECONOMIE DE LA CONNAISSANCE INTRODUCTION  Terme apparu en 1962 dans « The production and distribution of knowlege in the United States » de Fritz Machlup.  Présenté comme une nouvelle ère économique.  Prend de l’importance dans les années 90 puis en 2000 en Europe avec la déclaration de Lisbonne.  Définition de l’OCDE : “The knowledge based economy” is an expression coined to describe trends in advanced economies towards greater dependence on knowledge, information

3 Contexte philosophique 4.4 Théorie de la connaissance 4.4.1 Monde sensible et opinion 4.4.2 Hypothèse des Idées (les Formes intelligibles) 4.4.3 Degrés de connaissance 4.4.4 L'amour de la connaissance 4.4.5 La réminiscence 4.4.6 La dialectique 4.4.7 Utilisation du mythe 4.5 L'organisation politique de l'excellence 4.5.1 L'âme 4.5.2 La meilleure manière de gouverner la vie commune 4.5.3 Classification des régimes politiques 4.5.4 Le mythe de l'Atlantide 4.5.5 Le philosophe roi 4.6

technique n'ont pas le même but : le technicien vise à produire quelque chose d'utile, contrairement à l'artiste. Exemple pris par Heidegger dans L'origine de l’œuvre d'art : une paire de chaussure et leur représentation picturale n'ont pas la même fonction. Un objet technique se juge à son efficacité, à sa fiabilité. Il sera évalué selon qu'il satisfait plus ou moins bien le besoin en vue duquel il est conçu. L'évaluation de l'objet technique se fait par l'évaluation du service rendu. Ce n'est pas