Fondation de la métaphysique des mœurs

faciliteur de débats, mais ne doit plus prétendre détenir la vérité absolue = philosophie analytique. IV LES DANGERS DE LA PHILOSOPHIE POLITIQUE Hannah ARENDT dans «Qu’est-ce que la philosophie politique ?» Contradiction profonde entre métaphysique et politique car la politique repose sur un fait : la pluralité humaine. = des hommes différents avec des intérêts et des opinions différentes : pas de politique si on est seul. = politique dans l’espace intermédiaire entre les hommes. La philo

de racheter l’impureté du corps par une telle exaltation de l’âme, que mille ans seront nécessaires aux peuples occidentaux pour qu’ils retrouvent, dans un nouvel équilibre, leur dignité. C’est par la fusion dans le courant spiritualiste de la métaphysique et de la morale, par la projection hors de nous-mêmes, qui sommes mauvais et corrompus, d’un absolu vis-à-vis duquel nous avons le devoir de nous repentir d’être nés, que le monothéisme se formula pour la première fois avec intransigeance dans

America)2. Social Responsibilities of the Businessman n’est que l’un des ouvrages d’une série de six travaux dédiés à l’étude plus globale de l’éthique chrétienne et la vie économique3. Cette étude de trois ans, qui reçut le soutien financier de la fondation Rockefeller, fut initiée par le Département de l’Eglise et de la vie économique (Department of the Church and Economic Life), l’un des comités d’étude du conseil fédéral des églisesdu Christ en Amérique. Ce chantier consistait à donner aux protestants

philosophes classiques et le premier des sociologues. Ce qu'il veut analyser c'est l'esprit des lois, il a d'ailleurs rédigé en 1748 l'esprit des lois «  j'ai d'abord examiné les hommes et j'ai cru que dans cette infinie diversité des lois et des moeurs, il n'était uniquement conduit par leur fantaisie ». On peut rendre intelligible cette infinie diversité ce qui suppose 2 choses, qu'on puisse trouver des causes qui expliquent cette diversité et que ces causes ne soient pas transcendante donc qu'elles

noire. Le Centre national de la recherche scientifique (CNRS) Le CNRS va jouer lui aussi un rôle essentieldans le développement de l'ethnologie française en modifiant sensiblement le paysage institutionnel de la discipline. Prenant le relais des fondations privées et de l'Institut d'ethno24 Griaule, 1938 : 511 ; Anonyme, 1936 ; 1937 : 234-235 ; 1961 : 36-37. Journal des Africanistes 71 (1) 2001 : 149-190 Marcel Griaule, ethnologue 157 logie 25, il commence à financer, au début des années

consommation. Cette illimitation des besoins empêche l'unité de la société. Bonne économie selon Aristote : Commerce et non accumulation de l'argent. L'homme est un être moral : la fondation d'une cité correspond à un besoin éthique. En dehors de la cité, l'homme est un solitaire, quelqu'un qui erre, ou un barbare. Métaphysique basée sur la cosmologie : Un monde séparé en 2 : sub-lunaire et supra-lunaire. Le monde sub-lunaire (en dessous de la lunaire), c'est le monde sensible. Lien avec le monde supra-lunaire

charie, Plus becquetez d’oyseaulx que dez a coudre. Ne soiez donc de nostre confrairie Mais priez Dieu que tous nous vueille absoudre ! Le testament : Eh ! Dieu si j’eusse étudié, Au temps de ma jeunesse folle Et à bonnes mœurs dédié J’eusse maison et couche molle. Mais quoi ? je fuyoie l’école, comme fait le mauvais enfant. En écrivant cette parole A peu que le cœur ne me fend… Fonction émotive de la poésie :

Montesquieu voudrait découvrir. La découverte de ces causes profondes va l'amener à mettre en évidence l'existence de lois sociales. Il y a des principes qui régissent chaque société. Selon lui on va pouvoir organiser la diversité des coutumes, des moeurs des loi à l'intérieur de la mise en évidence d'un certain nombre de types. Avec lui on est dans une volonté de restitué la pluralité des causes pour expliquer la diversité humaine. Les lois propres à chaque société sont du à un ensemble d'élément

les causes légales (lois sur l'héritage) qui tendraient à morceler les domaines et des causes historico-économiques qui tendraient à les accroître. L'auteur nous montre que l'effet des lois successorales a été compensé : par l'influence des mœurs des grandes familles parvenant à maintenir leurs fortunes au moyen de la richesse urbaine), - par l'aliénation des communaux et des forêts domaniales, - par le reboisement de terres jadis défrichées, rapidement épuisées et abandonnées à bas prix par

France: il s’agit d’un changement radical du système de gestion de l’Etat. Le pouvoir passe des mains de l’aristocratie aux mains du peuple. Cet effort pour une République sera décrit ici par la lutte contre l’Ancien Régime. La transformation des moeurs politiques, la libéralisation et les nouveaux droits des citoyens sont des nouveautés révolutionnaires dans l’Europe de l’époque. C’est l’amorce d’un changement d’attitude à l’égard du pouvoir de l’Etat: celui-ci sera désormais soumis au contrôle