Fondement De La Democratie Senegalaise

perspective précise. En effet, le droit administratif dans notre pays s'inspire du droit français or depuis l'indépendance il y a une sorte de "nationalisation de la réglementation" c'est-à-dire des règles applicables à l'administration sénégalaise. Selon la doctrine si les concepts fondamentaux, les techniques et procédés juridiques et les règles de fond trouvent leur base dans le droit français, ils connaissent un maniement et une application différente (B. KANTE). Le problème est

3.2. Principales étapes d’évolution de AND-JËF de 1974 à 2007: 3.2.1. Première étape : la clandestinité 3.2.2. Deuxième étape : la légalisation sous la modalité du MRDN 3.2.3. La troisième étape : la fondation de A nd-Jef/Parti Africain pour la Démocratie et le Socialisme 3.2.4. La quatrième étape : après l’alternance du 19 Mars 2000, la participation à l’exercice du pouvoir 3.2.5. Les principales leçons apprises 3.3. Enjeux de la lutte de lignes sur fond de crise d’identité et de perspective Iv

travaux ont conduit a la conception anglo-saxonne du multiculturalisme. Pour lui le liberalisme occidental n'est pas un terrain possible de rencontre entre toutes les cultures , mais plutot l'expression politique d'une variete de cultures, dont les fondements ne sont pas tous compatibles entre eux. Il cite en exemple la secularisation du pouvoir, qui prolonge de maniere structurelle, dans le fonctionnement societal occidental, l'heritage chretien, quand d'autres cultures revendiquent pour base de leur

de l’autre car les barrières psychologiques comme la crainte, la peur disparaissent. Donc, Alexandra David NEEL (1869-1969) disait :« ce qu’il faut rechercher et trouver, c’est la douceur sereine d’une inébranlable paix » ;car elle est l’un des fondements du dialogue. 2. La tolérance Du latin « tolerare », il signifie supporter. Elle regroupe beaucoup d’assertions en fonction des domaines. D’après les moralistes, la tolérance est une abstention volontaire dans le combat contre un mal identifié

sens de l’institution d’un juge qui, tout en tenant compte des coutumes et mentalités des populations concernées, s’affirmerait comme un élément essentiel dans l’instauration de l’État de droit, au sens où cette expression est entendue dans les démocraties modernes. Cette idée de l’État de droit a toujours été affirmée dans beaucoup de pays africains [3]. Le chef de l’État sénégalais, par exemple, lors de la cérémonie d’ouverture des Cours et tribunaux en 1992, est revenu sur l’importance qu’il accorde

la dette extérieure qui n’a pas favorisé la création de conditions adéquates d’extorsion de surplus nécessaires à l’amortissement régulier du service de la dette (principal et intérêts échus). Assurément, cette situation risquait de constituer le fondement d’une crise de paiements dont la perpétuation, si rien n’était entrepris, pouvait déboucher sur une crise sérieuse de solvabilité. La cessation de paiements se traduirait alors par un retrait des financements extérieurs et un effondrement des importations

protection de l’entreprise a été projetée au devant de la scène, au grand dam des droits des travailleurs. L’entreprise est placée sur un piédestal par les « jurislateurs ». On s’en convainc avec l’article 25 alinéa 4 de la nouvelle constitution sénégalaise du 22 janvier 2001. Ce texte reconduit la reconnaissance du droit de grève, mais assortit l’exercice de ce droit de limites, en disposant qu’il « ne peut en aucun cas, ni porter atteinte à la liberté du travail, ni mettre en péril l’entreprise

d’assurer leur protection. Sur le plan pratique, la question est d’une importance particulière. En effet, elle renseigne sur l’expression d’un attachement de plus en plus marqué au principe de la prééminence du droit, fondement d’un Etat de droit et par devers d’une véritable démocratie, dont il est le baromètre. Ainsi, importerait-il de s’interroger sur la mise en œuvre du droit à un procès équitable. Autrement dit, que recouvre ce droit ? Qu’en est-il de sa portée ? Il s’avère, à l’analyse, que

tel contexte d’émergence d’une nouvelle culture du développement, les acteurs agissent quotidiennement pour améliorer les conditions de vie des populations en actionnant deux leviers : - la démocratie de représentation qui signifie la reconnaissance du pouvoir local élu ; - la démocratie de participation qui signifie la reconnaissance d’une citoyenneté véritable. A partir de ces deux leviers, s’élaborent, sous l’impulsion de la collectivité locale, des démarches de développement

« droits humains » qui se trouve être la traduction littérale de l’équivalent dans les autres langues notamment l’anglais : « human rights » et qui remplace peu à peu celui de « droit de l’ homme ». En droit constitutionnel et selon la conception de la démocratie libérale, les droits humains sont définis comme les droits inhérents à la nature humaine donc antérieurs et supérieurs à l’Etat et que celui-ci doit respecter non seulement dans l’ordre des buts mais également dans l’ordre des moyens. Ainsi, les