Fondement De La Politique Chez Platon

de droit plutôt que de droit naturel et se contentent de développer une philosophie politique qui réduit les prétentions du droit positif, aspect détourné du droit naturel. Il apparaît dès lors urgent de revenir aux sources du droit naturel. Léo Strauss se place comme son partisan le plus farouche : constatant la crise spirituelle et morale de l’Occident, il a tenté d’établir une critique de la décadence politique moderne où les rapports de l’homme ne sont plus pensés que par les voies scientifiques

grand nombre est confrontée au pouvoir de persuader par la parole, par un maniement particulier du langage : la rhétorique (dont Gorgias est censé être l’inventeur). « Subir ou commettre l’injustice ? », cela relève d’une question morale ou politique étant liée à ce que peut, et ne peut pas la rhétorique. Le dialogue du Gorgias s’organise en trois grands moments qui se règlent sur les trois interlocuteurs différents de Socrate : 1- Gorgias : réflexion sur la nature même de la rhétorique

société est poussée à fond. A l’inverse, à l’heure actuelle, on n’est pas assez critique car nous nous inquiétons en priorité pour notre avenir Le ∆t naturel = façon de faire apparaître les fondements rationnels d’un système juridique Section 2. Les questions du droit naturel §1. Le juste et son fondement A partir de ce qui est (la « nature »), peut-on déduire ce qu'il faut (la norme) ? Le droit doit-il être juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir

(7ans), vie communautaire (repas). 2. L'organisation politique - Régime : gérontocratie (membres + de 60 ans) repose sur un texte fondamental présenté comme l'œuvre d'un législateur unique. - Assemblée ne fait que voter les lois par acclamation, sans les rédiger ni les amender  Existe donc un net déséquilibre en faveur des organes de commandement au détriment des organes de délibération. 3. Avis sur cette organisation : partagées - Platon séduit, surtout par l'efficacité de la division des

Protagoras (Platon) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Protagoras (homonymie). Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs savants, fait néanmoins partie des œuvres de jeunesse du philosophe : ils pensent qu'il fut probablement composé à la suite du Lachès, du Charmide et du Lysis. Autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur l'a

limites. Définitions des termes Polysémie de « se moquer » 1er sens : Se moquer : rabaisser avec humour, avec un rire sarcastique, sardonique (méchanceté). 2e sens : Se moque : être indifférent à Vrai : en conformité avec la réalité, et chez Platon le Vrai, le Bien et le Beau sont reliés dans l’allégorie de la caverne (République , VII). Donc la vraie morale serait la bonne , celle qu’il faut suivre. « La vraie morale se moque de la morale » * « La morale » serait la fausse morale, la

et a affaire à la vérité. (Les instruments en philosophie sont des exemples, des démonstrations,…) L’objectif est vérifiable par tous (exemple : dans les mathématiques on ne peut pas dire n’importe quoi) On ne peut pas faire dire n’importe quoi à Platon, Descartes ou à Kant. Il est possible qu’il y ait des choix, des préférences. La philosophie : N’a pas vocation à rester dans la sphère du discourt, de l’abstraction, ou de la généralité. Ce n’est pas un discourt qui viens initier les philosophes

voit que sa nature est déficiente et a cette faiblesse les institutions aurons une fonction de tutrice , d'aide . Ces institutions vont neccesairement induire un rapport sociale qui chez les hommes a pris la forme de société , société politique. Aristote = idée que l'homme est un animal politique . Etre un animal politique va signifier pour l'Homme se soummetre a un ordre qui a tjrs une dimenssion hiérarchique et explique une partie du caractère contraignant et sévère du droit . Le droit est la cève

PHILOSOPHIE POLITIQUE Séance n°6 : Commentaire de texte Rousseau (1712-1778), Du Contrat social (1762) Jean Jacques Rousseau naquit à Genève dans une famille modeste. Sa famille, d’origine française s’était exilée à Genève en 1549 à cause des persécutions religieuses. A l’âge de seize ans, il quitta le foyer de ses parents pour s’installer en France chez Mme de Warens. Elle assura son éducation, son instruction. Rousseau apprit la musique, le latin, s’intéressa à la philosophie. En 1741 il

permet à l’homme de penser, mais Comment vivre ? Parle de la religion en 1787 dans la partie Que peut-on connaître ? de la Critique de la raison pure 1 l’empirisme Les empiristes et Hume donnent une explication simpliste, en réponse à Platon, pour qui le monde des idées et différent du monde sensible. « le monde sensible est à l’origine du monde des idées ». Traité de la nature humaine – « Tous les matériaux de la pensée sont tirés de nos sens ». Locke – Essais sur l’entendement humain