Fondement De La Politique Chez Platon

Premièrement, cette période voit aussi se développer, d'une part cette nouvelle manière de raconter le passé que va constituer l'histoire, et d'autre part, à travers l'œuvre d'Hippocrate, une forme inédite de la médecine qui va donner à celle-ci des fondements scientifiques qui perdureront jusqu'à aujourd'hui. Hippocrate élabore, en effet, la notion de symptôme, qui renvoie à l'idée d'une causalité naturelle et d'un rapport liant la maladie à ses manifestations cliniques. Deuxièment, si la philosophie

Chacun de nous est sujet (subjectif) et tout ce qui m’entoure est objet (objectif)  Je suis un objet pour l’Autre Je sais que je suis sujet seulement quand l’Autre m’a reconnu comme tel  Je ne peux pas prendre conscience de moi sans l’Autre I. Platon et la vision grecque de la philosophie Sujet Objet Ici l’Homme est dernier On ne sera toujours qu’un grain de sable parmi les autres grains de sable Ve siècle ACN => Athènes à son apogée, démocratie athénienne Après guerre Péloponnèse, Sparte

l’art… Au XXème siècle = cloisonnement entre les sciences et même à l’intérieur des sciences. Parcours qui va de la mythologie chez les Grecs jusqu’au XXème : qu’est ce qui fait qu’on est passé de la mythologie à la rationalité ? La science nait avec la rationalité. Texte 1 : Hésiode, on est en Grèce (8ème siècle avant J-C). Qu’en est-il de la connaissance chez Hésiode ? Quand commence-t-il le poème, quand l’objet du poème apparait et pourquoi ? Hésiode raconte comment le monde est né pour

Chapitre I qu’est-ce qu’une théorie politique ? L’articulation science/ philosophie/ politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation

et la rejeter totalement en la considérant comme la forme la plus dégradée de la connaissance. D’emblée, ce sont les philosophes Socrate et Platon qui ont dénoncé que l’opinion n’avait pas de fondement. Pour Platon, l’opinion n’a pas le fondement du raisonnement : l’opinion est contraire à la science ; l’opinion est un type de connaissance inférieure. Platon, d’ailleurs, dans la République, distingue les différents niveaux de connaissance et met tout en bas de l’échelle les simples opinions. L’opinion

essentielles d’Alcibiade Majeur en indiquant pourquoi il est fondamental de pensée avec Socrate que la connaissance du juste et de l’injuste dépend de la connaissance de soi? Cette question à donnée lieu au XXe siècle à des modèles politiques extrêmement moderne. Car toute la politique moderne oscille sur le modèle purement social et économique. Dans le cas du modèle purement social donne lieu au capitalisme. Jusqu’à aujourd’hui où la situation de notre monde actuel n’est toujours pas clair par rapport à

apparaissent au XIXe siècle. Le terme d'économie apparaît dans la Grèce Antique par des écrits d'auteurs qui sont avant tout des philosophes (le terme d'économie apparaît chez Aristote mais la façon dont il envisage d'économie est relativement différente de la façon actuelle. Aristote envisage le concept l'économie dans une interrogation politique de gestion de la cité). Beaucoup d'économistes classiques sont avant tout des philosophes (Adam Smith). Les économistes néoclassiques ont reçu également une formation

VIILa République Platon Il s'agit, comme le titre l'indique, d'un ouvrage de philosophie politique, mais pas seulement. Socrate dans ce dialogue rédigé par Platon présente à ses interlocuteurs une Cité idéale, parfaite, où règne la justice. On a reproché à ce projet d'être utopique. Mais cet idéal, s'il est irréalisable sur le plan politique, est réalisable sur le plan individuel. La Constitution de la Cité parfaite, même si elle est utopique, est riche en réflexions sur la politique, et en leçons

CHAPITRE 1 : L'homme collectif [ la culture, la politique ] A) Interrogation sur la Justice La Justice, c'est l'application des droits c'est à dire le jugement sur les actes commis en respect des lois positive ( = loi qui est promulgué par des hommes pour des hommes ). Oppose loi positive à loi naturelle ( : obligatoire, imposer à tous les être vivants ). Justice: rendre à chacun, son dû selon son mérite . Donc certains hommes mérite plus que d'autre. Mais, être juste serait distribué

Introduction à la théorie politique moderne La réflexion politique n'apparaît pas, de façon spécifique, avant le monde grec. Même en Grèce, il faut attendre le VIèmee siècle avant Jésus-Christ pour qu'elle se manifeste en tant que telle, et ce n'est qu'avec la civilisation grecque classique que la pensée politique commencera véritablement. L’organisation du vivre-ensemble n’est plus l’œuvre des Dieux mais des hommes, elle fait l’objet d’un savoir « laïc », dirions-nous aujourd’hui. Le monde romain