Fondements De La Culture Savante Au Moyen âge

Ce que vous devez savoir « Il s'agit d'amener les élèves à approfondir la notion de mouvement littéraire et culturel (auteurs, oeuvres, contextes) pour les phénomènes majeurs dans les cultures française et européenne. [...] On étudie en tant que tel un mouvement littéraire et culturel français et européen du XVIe au XVIIIe siècle ; d'autres mouvements le sont en liaison avec les autres objets d'étude. On construit des relations de comparaison et de chronologie entre les mouvements étudiés en seconde

l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent en interaction les unes avec les autres en même temps qu’elles ont besoin d’un repli identitaire pour affirmer leur singularité. En d’autres termes, Claude Lévi-Strauss, dans Race et histoire, veut montrer que la doctrine raciste est sans fondement, en même temps qu’il s’attaque à la forme inversée de cette idée : c'est-à-dire la position qui prétend pouvoir

dans le Nouvel Âge et le relativisme contemporain. Ainsi, Houellebecq rejoint Umberto Eco dont les propos suivants semblent répondre au roman : Lorsque l’utopie soixante-huitarde est entrée en crise, lorsqu’on a sonné le glas du terrorisme «rouge» […], enfin lorsque est venu le temps de la perestroïka, les rayons consacrés dans les librairies au marxisme et à la mythologie révolutionnaire […] ont été remplacés par des rayons consacrés à ce qui s’appelait déjà alors le New Age. À New York,

montrent que d’autres formes d’autorité doivent être considérées. La question de l’ autorité rapportée au fonctionnement des enseignants est liée aux conflits de rôle, à la place du dialogue, à la manière de conjuguer distance et proximité, à la culture de la gestion de la classe et à la justification de l’échec scolaire. c) La violence est d’abord un fait institutionnel. A l’école elle résulte de l’allongement de la scolarité, de l’explosion démographique scolaire, de la concentration dans

l'habit de prêtre séculier. Il put observer,dans le dés il,la vie,les moeurs et le langage des étudiants, surtout à Paris et à Montpeliier où il s'inscrivit en septembre 1530. A Montpellier. il étudie la médecine pour gagner sa vie et élargir sa culture humaniste,car on étudiait alors l'anatomie,la physiologie,la physique,dans les auteurs grecs (notamment Aristote),et l'histoire naturelle dans Pline. Bachelier au bout de six semaines,Rabelais , candidat à la licence, est chargé d'un cours et commente

ce que la gymnastique est au corps. Quand Platon parle d'expulser les poètes de la Cité, c'est parce qu'ils ne sont pas assez "artistes", c'est-à-dire pas assez philosophes -- et peut-être pas assez athlètes (dans leur imitation)... Au Moyen-Âge, la poésie continue de dominer et elle gagne même d'autres formes comme le roman; mais c'est seulement à la Renaissance, au moment où l'artiste remplace l'artisan et où l'écrivain devient un artiste, que la littérature accède à l'art, sous la poussée

défit de la révolution médiatique, cause de l’évolution de nos sociétés et de nos mentalités contemporaines. Conscient que la surabondance d’informations ne produit pas forcément des idées claires, nous n’asspiront pas à une réalisation exhaustive et savante, mais plutôt à un outil de travail et de réflexion. En approchant les éléments essentiels qui, selon nous, composent et caractérisent le mieux le langage religieux, nous voulons donc plutôt tracer des pistes d’analyse et de compréhension que de chercher

y a des intérêts théoriques et des intérêts pratiques : * Intérêts théoriques : la connaissance des droits étrangers est 1 instrument de culture et un instrument de formation. * Un instrument de culture car le droit est une composante sociologique, c’est un phénomène humain, et la connaissance d’un droit peut nous aider à connaitre la culture d’un peuple nommé. Les droits sont multiples parce qu’il y a autant de droits que d’Etats, il peut même y avoir + de droits que de pays parce

siécle avant J.-C.), qui englobe l'Antiquité chrétienne et s'arrête à a la chute de l'empire romain (5éme siècle après J.-C.). Sur le plan culturel ça désigne l'héritage artistique et littéraire laissé par les romains et les grecs. Base de notre culture et source d'inspiration inépuisable. Les héros les plus célèbres : La famille des Labdacides : Œdipe, Jocaste, Antigone. Les demi-dieux : Héraclès, Prométhée, Persée. Les magiciens : Circé, Médée. Les personnages historiques : Alexandre, César, Cléopâtre

l’expérience, la tradition, l’autorité,  le passé ; pour poser le sujet pensant comme nouveau point de départ de la connaissance. C’est-à-dire que l’homme, grâce à la révolution cartésienne prend l’initiative d’acquérir lui-même et avec ses propres moyens la vérité et la dignité de sa personnalité humaine1. Descartes a rendu cela possible grâce à sa méthode qui donne les orientations méthodologiques nécessaires pour arriver à la vérité. C’est cette méthode qu’il expose en quatre règles dans son célèbre