Fondements De La Culture Savante Au Moyen âge

(voire exotique). Cela implique qu’on prenne en compte ce que l’on appelle les cultures matérielles : les besoins, les envies… - Ce rapport entre mobilité et immobilité induit également un rapport à la notion de vitesse. Que met-on dans la notion de culture de la lenteur ? Quelles sont les différentes appréciations du lent et du rapide selon les époques ? Comment passe-t-on d’une culture de la lenteur à une culture de la vitesse à la charnière du 16ème - 19ème ? ● Cadre de l’étude : - Au niveau

CHAPITRE 2 : L’EXPERIENCE MEDIEVALE La période du MA commence en 476, et finit en 1453. On peut distinguer le haut moyen-age , une période intermédiaire de 900 à 1300 ( appelé Moyen moyen-age), et le bas moyen-age pendant les 14e et 15e siècles. La première royauté sera la royauté mérovingienne, puis Charlemagne qui tente de reconstruire l'empire romain, qui n'aboutira pas, car l'empire carolingien ne pourra être une entreprise durable. Les modes de gouvernement changent, le gouvernement de

Cours n°3 : Le Moyen-âge 20/11/08 Exode, genèse, évangile de Mathieu 1ères lettres de St Paul Moyen-âge = époque inconnue. Ce n’est pas une période monolithique mais au contraire variée, très diverse. Il est victime de nos préjugés, négatif. Les récentes découvertes des historiens sur cette période n’ont quasiment pas changé. Le grand public est de plus en plus intéressé par le M.A. notamment dans une période où l’on parle d’une décentralisation du pouvoir. Bien que chaque ville, région, lieu-dit

TITRE I LE PAYS « FRANCE » Chapitre 1 : Construction – ou Genèse – de la France au Moyen Âge : à l’intérieur des frontières de Verdun SECTION 1 – LA GAULE e I PARTIE : Les origines celtes et gallo-romaines Vers 250 av. J.-C., les auteurs latins utilisent le mot Galli, pluriel de Gallus, habitants de la Gallia, pour désigner les Celtes installés dans la partie Ouest de l’Europe vers le e 800 av. J.C. (alors même que d’autres Celtes s’étaient depuis le 2 millénaire avant J.C. répandus en Europe

traditionnelle. En ce sens il était bien coupable de ce dont on l’avait accusé. Protagoras (Platon) Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs savants, fait néanmoins partie des œuvres de jeunesse du philosophe : ils pensent qu'il fut probablement composé à la suite du LachèsLachès , du CharmideCharmide et du LysisLysis . Autres experts ont vivement contesté cette date et une analyse par ordinateur

immédiate d’une vérité par l’intelligence (débouche sur l’évidence). Une vérité empirique est une vérité que l’on peut connaître de part l’expérience. La vérité est dans notre esprit et notre esprit est sans cesse à la recherche de la vérité. Nos moyens de connaissances : • La sensibilité est une réceptivité, par nos cinq sens nous recevons des informations sur le monde extérieur. • L’imagination peut être reproductrice (la mémoire) ou productrice (la fantaisie). • La raison (ou faculté de penser)

juridique romaine que l’empereur cherche à recueillir pour la postérité mais aussi dans l’espoir de réunifier l’empire Romain. * * Ces compilations sont essentielles aujourd’hui car c’est par elles que nous est parvenue tout au long du moyen âge et de l’ancien régime, la science du droit romain. Et c’est par elles, qui ce sont affirmé de très nombreux principes de notre droit. * * Il s’agit d’une compilation entièrement dut a l’initiative de JUSTINIEN qui accéda au trône de BYZANCE

est, pour Bourdieu, la dissociation entre la hiérarchie symbolique et la hiérarchie économique. Au XVIIe siècle, les deux hiérarchies auraient été à peu près confondues, «les plus consacrés parmi les gens de lettres, notamment les poètes et les savants, étant les mieux pourvus de pensions et de bénéfices » (Bourdieu, 1992 : 166). 2 Il se constitue ainsi deux types de production (symbolique vs. économique) qui ont tendance à se différencier radicalement l’une par rapport à l’autre. De fait, ce

ans) au Moyen-Orient, Asie du SE, Amérique centrale, et survient en même temps que la création d’autres institutions sociales entièrement nouvelles : l’écriture, la ville, l’architecture et a différenciation des classes sociales. * Longtemps, l’image qui a dominé a été celles de populations vivant dans des conditions particulièrement difficiles, éprouvantes, misérables. Cette vision dominante va être bouleversée par Gabriel CAMPS qui n’a pas craint de présenter la préhistoire comme « âge d’or »

peut clairement identifier des éléments de rupture avec le Moyen Âge. C’est donc une période charnière pour notre Histoire. L’humanisme est le mouvement littéraire et culturel qui se développe pendant cette période. Des écrivains se retrouvent autour d’intérêts communs et marquent par leurs œuvres un tournant fondamental dans l’évolution de la langue et de la littérature française et européenne. A En rupture avec le Moyen Âge ? Les éléments de rupture S’il est difficile de dater précisément