Fontenelle Du Bonheur Commentaire

de la dissertation. Niveau 1er . Fiche 7. Le classicisme. Fiche 8. Le mouvement littéraire et culturel des Lumières(voir Manuel p° 520 et tout le chapitre 13). Fiche 9. Retour sur quelques outils d’analyse narrative. Fiche 10. Outils pour le commentaire littéraire. Fiche 11. Retour sur la logique de l’argumentation. Fiche 12. Quelques outils stylistiques 1. p°628 à 632. Fiche 13. Lexique de l’autobiographie. Vocabulaire à connaître. Fiche 14. Le romantisme, un mouvement européen de la première

de son créateur.· Le vin descend dans la poitrine, où est le cœur = vie. Ainsi, il ne peut pas vivre sans le vin métaphoriquement.· “Chaude poitrine” → Erotisme, sensualité· Allusion à la religion: · Comme le Christ, le Vin se “sacrifie” pour le bonheur des autres.· Le vin de messe = sang du Christ· Il est comme un prophète qui accomplit des miracles. · Les pouvoirs du vin et de l’ivresse:· Commence par une phrase interrogative · “Refrains

objectif que Diderot en collaboration avec d’Alembert et beaucoup d’autres philosophes va s’atteler à une tâche colossale, celle de la rédaction de l’Encyclopédie. Enfin, les Lumières croient profondément au bonheur pour chaque être humain. En effet l’idéal chrétien empêche l’idée d’une accession au bonheur sur Terre, au contraire les lumières veulent en faire le but principal de l’existence humaine. Pour finir, nous pouvons regrouper tous les combats des Lumière dans un même thème, celui de la recherche

12.Lettres et mémoires : Mme de Sévigné. Cardinal de Retz. Saint-Simon. (p.49) 13.La Rochefoucauld. Vers la fin du siècle. La Bruyère. Fénelon. (p.54) 14.La mise en question des valeurs établies. La Querelle des Anciens et des Modernes. Bayle. Fontenelle. (p.56) 15.Le roman au XVIIIème siècle : théories et réalisations. Montesquieu. Marivaux. Prévost. (p.58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire,

Pompadour et des galanteries de Boucher. [...] C’est ce Pascal travesti par Voltaire, Condorcet et Chénier, qui, malgré les protestations de Vauvenargues, sera le Pascal de la Révolution et du premier Empire. Chateaubriand n’en lira pas d’autre. Les commentaires des Encyclopédistes sur les Pensées lui paraîtront semblables à une hutte de bédouins au pied des Pyramides. La hutte pensait bien éclipser le monument »286. 281 282 286 « Dans sa « Méditation sur la foi », il crie sa nostalgie du

lui-même, Jean-Jacques put puiser sans discernement dans les romans d'amours laissés par sa mère, et ‘’L’astrée’’ éveilla de bonne heure son esprit romanesque. Mais il lut aussi Plutarque (qui lui donna le goût de la vertu), Ovide, Bossuet, La Bruyère, Fontenelle. En 1721, son frère aîné, voué au vagabondage, disparut. En 1722, le père, obligé de s’expatrier à la suite d’une rixe, le mit en pension chez le pasteur Jean-Jacques Lambercier, à la campagne, à Bossey. Lui, qui était un écorché vif, vécut alors

décorations le style – très important (art de conversation, culture, les moeurs,…); salons/clubs littéraires; impressioner les autres (loquacité) le philosophe (pas dans le sens antique) pose des questions pratiques; veut améliorer le société, achever le bonheur le prestige – salons littéraires (pour les dames) et clubs littériares (pour les messieurs – idées politiques, commerciales,…); les individus intellectuels; la masse de connaissance XVIII siècle le vrai début du siècle: a) la révocation de l'Édit

une maïeutique (art d'accoucher des pensées) comme par exemple «Dialogues» (427-356 av JC). L'antiquité est une source de référence pour les orateurs: - Demosthène (284-322 av JC)- Cicéron (106-43 av JC) Pour les historiens: - Jules César dans «Commentaires sur la guerre des Gaules» qui sera ensuite appuyé par Montaigne, Rousseau... Pour les critiques et les lecteurs: - Molière dans «L'avare» (1668) ou dans «Amphitryon» (1668) Jean Anouilh qui a écrit son oeuvre en s'appuyant de l'oeuvre de

processus de désenchantement réalisé (progrès) a-t-il une signification qui dépasse la pure technique et la pure pratique ? -M. Weber émet une critique, le désenchantement du monde ( conquête scientifique et technique) n'est pas pour autant la source du bonheur absolu. Au contraire, le désenchantement du monde peut également désenchanter les hommes et le monde. Dans société hyper rationalisée, source de consolation n'existe plus. -La mort est-elle ou non un événement qui a un sens ? Sa réponse est que pour

l’intérêt littéraire (page 12) l’intérêt psychologique (page 13) l’intérêt philosophique (page 17) la destinée de l’œuvre (page 18) des commentaires de passages (pages 19, 20, 22) Bonne lecture ! Résumé Première partie “Livre premier” (1712-1728) Un “Avertissement” précise les intentions de Rousseau : «Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura