Formes De Gouvernement Selon Aristote

de fournir l'heure de les rechercher tous. Demarchy, une forme de démocratie qui a des personnes a aléatoirement choisi parmi l'ensemble des habitants à l'acte comme représentants, ou pour prendre des décisions dans des secteurs spécifiques du gouvernement (la défense, environnement, etc.) E-démocratie, qui comporte l'utilisation des technologies de communications électroniques, telles que l'Internet, en augmentant des processus démocratiques dans une démocratie démocratique de république ou de

Aristote et l’ordre politique Si l’on entend par « monde » (cosmos), l’unité d’une multiplicité d’éléments, unité résultant du concours à une fin commune d’une pluralité de parties, spécifiquement différentes, d’un tout, on peut appeler « mondes » le Ciel1, bien sûr, mais aussi les êtres vivants2 et les constitutions politiques3. Qu’est-ce qui fait la spécificité du monde politique ? Ni l’ordre du ciel, ni la « nature » ne peuvent fournir un modèle ou une norme auquel l’ordre politique devrait se

Chez Platon, il ne désigne pas un régime politique mais ce qui est commun à la Cité. Sa signification s'affine chez Aristote qui l'oppose à la démocratie dans un couple positif/négatif où celle-ci est la partie positive. Mais la république prend sa place à côté de la monarchie (pouvoir d'un seul) et de l'aristocratie (pouvoir de plusieurs), les trois formes positives de gouvernement étant guidées par l'intérêt général, et leur trois déviations à savoir respectivement la démocratie, l'oligarchie et

des sociétés politiques A. Les Origines hypothétiques de la société 1. La leçon biblique, une mise en garde conter les sociétés politiques 2. Les discours étiologiques de PLATON B. La société politique comme produit de la nature : ARISTOTE 1. Le concept politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance

L’existence de règles juridiques dans toutes les sociétés même sous une forme rudimentaire, exprimée par le célèbre adage latin « Ubi societas, ibi jus » : là où il y a société, il y a droit. La relativité des systèmes juridiques, variable selon les cultures et les lieux. Les fondations d’un droit élaboré viennent de l’antiquité, précisément de la Grèce, de Rome et du christianisme primitif. A titre divers, par une réflexion morale, pragmatique et spirituelle, ces sociétés ont porté

siècle : ❖ Cités nouvelles éloignées : marché étendu + autarcie diminuée, usage de la monnaie généralisé ❖ Augmentation de la classe des Commerçants : propriété familiale => individuelle ❖ Organisation politique : classement des citoyens selon richesse : PLOUTOCRATIE ← Lien fort entre POL et SOC ❖ Argent = pas un motif d’orgueil mais Honte SI : ne rien faire pour s’enrichir ! ❖ Activités ECO méprisées mais permise si elle respecte une ETHIQUE ❖ Lien entre ECO POL

incertaine car ce qu’on pense de quelqu’un est différent de ce que quelqu’un pense de cette même personne et la vision que l’on a est même différente de la vision que cette même personne a d’elle-même. Le monde sensible était gouverné par l’opinion (doxa) selon Platon. * Constitue une mémoire (lien entre passé et présent) : cela marche par la généalogie. Elle doit ouvrir des chemins et elle doit instituer un écart. Dernier point de l’intro : Que peut-on dire de la philosophie politique ? Qu’est-ce

genèse de la sociologie moderne remonte au père réel de cette science : Ibn khaldoun (2) suivi par Machiavel (3) et Montesquieu (4). Mais pour respecter la vérité scientifique, il faut avouer que c’est Aristote (1) qui a lancé les premiers jalons de cette science. 1. Aristote (384-322 Av. J.C.) Aristote est le philosophe grec, fondateur de la logique. Raisonnant toujours par définition et classification il a considéré que l’homme était un zoon politikon autrement dit un animal politique ou social

puissance de l’état, pouvoir de l’état. Aristote jusqu’à Montesquieu l’état aurait trois pouvoirs : législatif, exécutif, judiciaire. Ces pouvoirs sont des évidences empiriques. Cette vision est sujet de discussion puisque du point de vue de la logique l’existence même du fonction de l’état n’est pas une donnée brute mais c’est une dépendance des opérations logiques. La distinction de la fonction de l’état consiste à diviser l’ensemble des activités de l’état selon un critère déterminé. Le choix des

La justice et le droit Introduction 2 I. Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel