Formes De Gouvernement Selon Aristote

sont posés les principes du vocabulaire politique, politique vient du Grec Polis (cité). La réflexion politique grecque commence dans le cadre de la cité. Aristote, philosophe mais non moins penseur politique, définit au IVème siècle av JC la cité comme étant une communauté et une participation commune des citoyens à un système de gouvernement. Il est le père du droit constitutionnel car il a comparé entre elles les constitutions de cités grecques ou barbares. La cité grecque a deux caractéristiques :

(Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens A influencé La majeure partie de la

constitutionnel ? Toutes les règles doivent respecter la constitution cela signifie que la constitution est au sommet de la hiérarchisation des normes. Le droit constitutionnel est le produit de l’histoire il est directement lié a un processus de gouvernement avec des mécanismes et des principes. L’organisation de ce pouvoir aujourd’hui résulte de tâtonnement d’hésitation, repose sur des méthodes rationnelles, sur l’expérience accumulée. Le droit constitutionnel repose sur des règles ou des normes,

relations humaines sont l'objet de la science politique et que le pouvoir est un phénomène qui met en rapport d'autres associations que celle qui prévaut entre l'homme et l'État. Vers le milieu du XXe siècle, une interprétation singulière du pouvoir - selon laquelle il permet de maîtriser les mécanismes de prises de décisions publiques - devient populaire, même s'il est important de distinguer les décisions politiques des autres sortes de décisions, entre autres celles des sociétés commerciales. Un autre

réalité que le droit appréhende, autrement dit, il a pour objectif, de réguler les rapports sociaux, le bien être de tous. Il y a ce qui est, et ce qui doit être, pour qu'il y ait une paix sociale, internationale. Aujourd’hui les sociétés sont organisé selon le modèle de l'Etat, est l'organisation sociale la plus perfectionnée. A l'intérieur de l'Etat, les particuliers entretiennent des rapports multiples, soumis à des règles de lois. Quand il s'agit de relations entre deux personnes, on applique des

riche. Athènes développe une flotte. Or, même les plus pauvres peuvent devenir rameurs. Progressivement, cet élargissement à la masse va faire basculer la démocratie dans un régime qui court à sa perte. À Rome, le citoyen romain est un militaire. Selon l’argent que l’on met dans son équipement, on n’a pas le même statut. L’évergétistisme est l’idée que l’on va faire partager aux plus riches les dépenses publiques, mais en échange, ils en tirent un prestige. Il y a une proportionnalité dans les droits

sujet Explication d’un document d’histoire La démocratie athénienne aide document Aristote décrit la démocratie athénienne Aristote (384-322 av. J.-C.) « Le principe fondamental du régime démocratique, c’est la liberté. [...] Une des marques de la liberté, c’est d’être tour à tour gouverné et gouvernant. La justice démocratique consiste dans l’égalité selon le nombre, mais non selon le mérite : si la justice, c’est cela, le “souverain”, c’est forcément la masse populaire […]

publiques seront mises en œuvres. La politique dans ce sens, renvoie essentiellement à la compétition entre ceux qui souhaitent conquérir le pouvoir de l'état. Ce sens renvoie au terme anglais « POLITICS ». Cette compétition peut prendre différentes formes, elle peut être violente, elle peut passer par des luttes armées ( révolution française ) mais cette compétition peut être aussi pacifique comme le montre les campagnes électorales dans les sociétés démocratiques. Ces deux définitions ne suffisent

l'éthique en Occident. Il y a près de deux millénaires et demi, Aristote, disciple de Platon pendant vingt ans, s'écarte de son maître lorsqu'il s'intéresse à la philosophie de l'action et à l'éthique. Pour Platon, il faut d'abord contempler le Bien dans le monde des Formes ou des Idées comme « paradigmes » du monde sensible pour pouvoir ensuite agi r adéquatement, sachant dès lors se gouverner soi-même ainsi que la Cité. Pour Aristote, ce n'est pas la contemplation ou la théorie (theoria), mais

Sparte, selon la critique de Platon, n'a cultivé que la vertu guerrière. —Organisation défectueuse des finances publiques. ___________________ 37 CHAPITRE VII: Examen de la constitution Crétoise. Ses rapports avec la constitution de Lacédémone, qui cependant est supérieure; admirable position de la Crète; serfs, Cosmes, sénat; l'organisation des repas communs vaut mieux en Crète qu'à Sparte. — Mœurs vicieuses des Crétois autorisées par le législateur; désordres monstrueux du gouvernement crétois