Formulation Homérique

conduit avec rapidité (cf : succession de vbs d’action). Le portait esquisse aussi la philosophie du personnage : le capitaine est la référence de Jacques/ l’image des « chaînons de la gourmette » le pose comme un fataliste et justifie l’épithète homérique attachée à son nom. Le portrait du maître n’est pas esquissé ; il n’est ici qu’un faire-valoir de Jacques. Le portrait du capitaine : bien qu’absent, le personnage joue le rôle de maitre à penser de Jacques. Ses idées, rapportées au discours indirect

exclusive que la déesse porte à la ville de Carthage. Ayant appris que Carthage serait détruite par les descendants des Troyens, les Romains, elle souhaite empêcher l’existence même de la future Rome20. Portée par sa haine, similaire à la mênis homérique, Junon agit tout au long de l’Énéide de manière à contrer l’ordre des destins. Les raisons de sa colère intéressent le poète au tout premier chef dans le proème. Son action hostile à Énée ouvre le récit de l’Énéide, à l’issue du proème, et dure autant

luxe corrompt les membres de la communauté sociale en les jetant dans le faste et la mollesse (« ce superflu amollit, enivre, tourmente ceux qui le possèdent » - lignes 29 et 30). Fénelon présente une société qui se contente de ce qu’elle a: les formulations restrictives ou concessives le confirment : « ils n'estiment que ce qui sert véritablement aux besoins de l'homme » (lignes 15 et 16). La tournure exclamative, l'adverbe d'intensité (« bien malheureux »), l'adverbe quantifiant suivi de ses séquences

de risquer de subir un revers). Pour promouvoir l’idéal olympique moderne, on a attribué aux concours sportifs antiques des caractéristiques qu’ils n’avaient pas. Un historien allemand du début du XXe siècle (U. von Wilamowitz) a donné une formulation originale à ce phénomène, disant que, je cite : « Les Anciens sont des fantômes que l’on fait revivre en leur donnant de notre sang ». De fait, l’écriture de l’histoire fait toujours courir le risque de prêter à une époque des sentiments,

peut-être parole libératrice. Le mythe n’est pas tout à fait éludé par Platon car il comprend une part de vérité mais possède une forme de séduction qui perd l’Homme. Platon remet en cause le courage des Hommes. Platon remet en cause le courage homérique et accuse Homère de faire des Hommes des lâches. L’âme compte 3 entités : la raison, le courage (thumas) et la température (épithumia). Selon Platon, l’Homme est né emprisonné et ne réalise pas sa condition d’enfermement. L’image de la sortie de

de l’espace vital et la sensation d’étouffement ; le participe « entr’ouvert » paraît (terme nuancé) figurer, par sa disposition typographique, la brèche ouverte dans la coque du navire. En outre, Voltaire s’inspire, de façon amusée, du modèle homérique en faisant intervenir cette tempête au cours d’un périple en mer vers une terre assez lointaine. Mais si Ulysse (dans l’Odyssée) est frappé par la tempête sur le chemin du retour (son voyage de retour entre Troie et Ithaque durera 10 ans), Candide

de l’espace vital et la sensation d’étouffement ; le participe « entr’ouvert » paraît (terme nuancé) figurer, par sa disposition typographique, la brèche ouverte dans la coque du navire. En outre, Voltaire s’inspire, de façon amusée, du modèle homérique en faisant intervenir cette tempête au cours d’un périple en mer vers une terre assez lointaine. Mais si Ulysse (dans l’Odyssée) est frappé par la tempête sur le chemin du retour (son voyage de retour entre Troie et Ithaque durera 10 ans), Candide

de l’espace vital et la sensation d’étouffement ; le participe « entr’ouvert » paraît (terme nuancé) figurer, par sa disposition typographique, la brèche ouverte dans la coque du navire. En outre, Voltaire s’inspire, de façon amusée, du modèle homérique en faisant intervenir cette tempête au cours d’un périple en mer vers une terre assez lointaine. Mais si Ulysse (dans l’Odyssée) est frappé par la tempête sur le chemin du retour (son voyage de retour entre Troie et Ithaque durera 10 ans), Candide

remparts 3- Une civilisation raffinée … 4- …Mais des sports violents … 5- …Dont la guerre 6- La religion III – La civilisation Mycénienne 1- Origines 2- Les « Dark Ages » IV – La période Homérique 1- Quelques questions à propos d’Homère 2- L’Histoire de la guerre de Troie 3- Réflexion sur le récit V – L’époque Archaïque 1- Les arts 2- L’expansion VI – L’époque Classique 1- Les

hémistiche * apostrophe emphatique au dieu de l’Amour, mis en évidence par le changement d’énonciation, introduit l’analogie avec la guerre de Troie (mythologie grecque, Iliade d’Homère) : v. 3 « Troie », v. 5 « le Xanthe », v. 9 « Hélène » + épithète homérique v. 9 « Hélène au beau plumage » (cf Achille au pied léger, Ulysse le divin). L v. 5 « Dieux » = Mars ou Vénus, blessés au combat * ampleur de la bataille : - insistance sur sa durée : v. 6 « longtemps » + « se maintint » - la bataille