Formulation Homérique

pastoralisme), on les retrouvera également chez Voltaire. En définitive, ce que stigmatise ici Fénelon, c'est bien davantage cette convoitise mortifère, cette passion d'acquérir du bien pour soutenir encore et toujours de vaines et inutiles dépenses. Les formulations restrictives ou concessives le confirment : « ils n'estiment que ce qui sert véritablement aux besoins de l'homme » (lignes 15 et 16). La complétive exprime une restriction, une réserve. Mais l'objet de cette considération restrictive est énoncé

|la redondance |[stylistique] répétition monotone de la même |« Douce laine du ciel,belle fleur des nuées | | | |idée en plusieurs formulations différentes au |Beau lis, qui de l'hiver méprise les gelées, | | | |sein d'une même phrase. Voirpléonasme |Neige... »

de l'Odyssée, et dont l'existence fut entourée de légendes dès le VIe s. av. J.-C. Hérodote pensait qu'il était originaire d'Asie Mineure. La tradition le représentait vieux et aveugle, errant de ville en ville et déclamant ses vers. Les poèmes homériques, récités aux fêtes solennelles et enseignés aux enfants, ont exercé dans l'Antiquité une profonde influence sur les philosophes, les écrivains et l'éducation. Ils occupent une place importante dans la culture classique européenne. Illiade: Poème

le lecteur. le poncif répétition d'une expression banale et conventionnelle; proche du lieu commun ou du cliché « Il pleut » « Le risque zéro n'existe pas. » la redondance [stylistique] répétition monotone de la même idée en plusieurs formulations différentes au sein d'une même phrase. Voir pléonasme « Douce laine du ciel, belle fleur des nuées Beau lis, qui de l'hiver méprise les gelées, Neige... » — Jean de Bussières, Les Descriptions poétiques le topos (ou Lieu commun) répétition

le lecteur. le poncif répétition d'une expression banale et conventionnelle; proche du lieu commun ou du cliché « Il pleut » « Le risque zéro n'existe pas. » la redondance [stylistique] répétition monotone de la même idée en plusieurs formulations différentes au sein d'une même phrase. Voir pléonasme « Douce laine du ciel, belle fleur des nuées Beau lis, qui de l'hiver méprise les gelées, Neige... » — Jean de Bussières, Les Descriptions poétiques le topos (ou Lieu commun) répétition

s'écriait assez brutalement Foucault pour commencer, « quelqu'un a dit qu'importe qui parle ». Ce faisant, il citait Beckett, non sans ironie puisque, au moment de proclamer l'anonymat de la parole dans la littérature contemporaine, il en empruntait la formulation à un auteur canonique. Ainsi la prise de position critique de Barthes et de Foucault, si elle les dressait contre la descendance de Sainte-Beuve et Lanson, signalait-elle d'emblée qu'elle se voulait en phase avec la littérature d'avant-garde, celle

nécessaireme.nt une ccla ne li'ttt de la mimèsis mais plus le d;;;i ;; J;;. il relève ctrez i'un .l énonciatif en style direct n'a X"i*'Ëri" r"'tË. ii^titit , t" " d'aitteur" prs ex.ctusivement par le modc ;;;à,i;;;,;; n'Ài^ode iiriirlli.'ài une formulation Ëii'iii"i."aËii";i'iliËà'e'Ë"i^ii"n dramatique: il ad9q11 effectivement{ tn lanl qu'ils agissent ËJ""."ïp pr"' large: ''toui fi,utnt. -. ou" drns une.traducrion Plus\ étre les auteurs de la repJérentation en nresclrtarrr I me scmble-t-il. chez Hardy'

narration et un support herméneutique, que le poète a directement associé au problème du vraisemblable et de la bienséance, par la reprise de certains éléments déjà employés dans les apologies classiques d’épisodes et personnages inconvenants des poèmes homériques. Une discussion remontant jusqu’à Boccace, qui, dans la Genealogia deorum gentilium, affirme que les œuvres littéraires, même si elle traitent une matière non-chrétienne, peuvent transmettre des valeurs éthiques (le titre du chapitre X du livre

de la « formule » peut alors correspondre à un des intérêts du texte du texte, donc à une idée directrice Poser des questions aux termes de la « formule » Posez, pour les termes essentiels de la « formule » des questions simples en variant leur formulation. Ces questions vous invitent à vous interroger de façon précise sur le texte, permettent de dégager les problématiques de votre commentaire, de définir les idées directrices de lecture et servent de garde-fou. Exemple : d’où naît le pathétique du

façon sûre sur lui : la tradition en fait un aveugle. La «question homérique» agite les esprits depuis l’Antiquité : Homère a-t-il existé ? S’agit-il d’un ou plusieurs auteurs ? N’est-il qu’un compilateur ? Il est établi que l’Iliade et l’Odyssée évoquent des événements qui se situent vers l’an 1200 (la guerre de Troie et le retour des guerriers achéens1 dans leur patrie), donc quatre siècles avant l’écriture des épopées homériques. On sait qu’il a existé, pendant toute cette période, une très riche