Foucault La Nef Des Fous

Coutume de Bretagne, mentionnant la possibilité, pour des affaires exceptionnelles, d'une peine de « prison de longue durée » à titre répressif. Par ailleurs, des « maisons de force » sont parfois utilisées, mais il s'agit de peines de sûreté pour les fous. Le mur étroit, pénitence pour l'Inquisition Article détaillé : emmurement. Par ailleurs, à partir du XIIIe siècle, la prison en tant que peine répressive et « thérapeutique » se développe par les lois séculières (roi, villes qui prescrivent l'enfermement

indien qui fait une ascèse terrible pour trouver Dieu ne choque pas un indien. En occident le sadhu serait aussitôt enfermé comme malade mental. Inversement, l’indien traditionnel, apprenant de quelle manière vit un occidental dira aisément « ils sont fous ces occidentaux ». En général, les expériences mystiques sont bien acceptées dans la culture indienne, les mêmes expériences sont immédiatement classées dans la pathologie mentale en occident. De même, il assez courant que l’indien qui voyage dans

ECE 1/ECS 1 Sur Michel Foucault 04/2020 Né en 1926, à Poitiers, dans une famille bourgeoise (son père est chirurgien, comme ses deux grands-pères), il fait ses études à la rue d’Ulm à partir de 1946. Ce sont des années difficiles à vivre pour lui, durant lesquelles il peine à s’intégrer, allant même jusqu’à la tentative de suicide. Cette période, qui est aussi celle où il assume son homosexualité, est pour lui une première prise de conscience de la question de la marginalité qui jouera

Eloge de la Folie (G‐F Flammarion n°36). • Sébastien Brand: La Nef des fous (photocopies distribuées en Classe) • Arioste :Roland furieux (édition bilingue de Michel Orcel, Le Seuil, 2000, vol II, chants 23‐24, 34, 39. • photocopies distribuées en classe) • Rabelais: Le Tiers livre (ch. 45 et 46) • Shakespeare : Twelth Night (La Nuit des rois) et LeRoi Lear(Edition GF bilingue obligatoirement) Bibliographie : • Michel Foucault : Histoire de la folie à l’âge classique Tel Gallimard, 1972.Columbia

Ref. Bibliographique: Michel Foucault – Histoire de la folie à l’âge classique La différence entre aujourd’hui et à l’Antiquité, c’est l’explication. Durant l’Antiquité, il y avait deux grandes approches de la folie: L’approche médicale, dès le début elle s’intéresse à la folie L’approche philosophique, les philosophes s’intéressent à la folie et proposent des explications. Ils se demandaient s’il n’y avait pas une intervention divine. Dans l’Antiquité, les fous étaient la parole des dieux

Maladie mentale et responsabilité « (…) Qui sait voir le fou qu’il est / Est sur la voie de la sagesse » Sebastian Brant, La nef des fous (1494). Prologue, v.41 – 42 Éditions José Corti, p.40   « N’est pas pénalement responsable la personne qui était atteinte, au moment des faits, d’un trouble psychique ou neuropsychique ayant aboli son discernement ou le contrôle de ses actes. La personne qui était atteinte, au moment des faits, d’un trouble psychique ou neuropsychique ayant altéré son discernement

contrainte est la contrainte d’être libre, de choisir son destin, de construire les chaines de sa condamnation. L’homme est tout car il peut être tout. L’homme est lui-même sa propre cause, il est la cause de son devenir. Humanisme et modernité 6 Fous et folie autour d’Erasme, Eloge de la folie(1509) La folie n’est pas quelque chose de nouveau : longue tradition de l’excès, rage, fureur, dérèglement des humeurs … dans toutes les cultures. Renaissance fasciné par le désordre des esprits auquel elle

époque valorisant une sertaine attitude (Foucault commentant Kant). « Le peintre ds la vie moderne », in Le Figaro, Baudelaire : l’artiste tradi travaille selon des canons établis pas comme l’artiste moderne qui cherche la beauté dans la mode, ds l’actuel, dans l’éphémère (attitude moderne). Il faut saisir le fugitif pour en tirer une beauté éternelle. Angoisse baudelairienne du figé. La clef du texte de Kant c le sacre de la vertue de curiosité. Pour Foucault, Kant est le 1er philosophe a avoir fait

l’Aveugle dans Madame Bovary, Flaubert). Signe de la peur du pauvre Peinture de Jérôme Bosch, La Nef des fous, début du 16ème siècle. Moment d’apparition de la peur du pauvre lié au phénomène de masse. Description de la figure hideuse, quasi animale du pauvre. Les sociétés de la 1ère modernité condamnent progressivement la mendicité, enferment les pauvres, voire les rejettent en dehors des villes (« la nef des fous ») & ce sont les crises alimentaires de cette époque qui font prendre conscience du danger

le sens que je donne à mes actions. La psychiatrie a l’image d’un lieu de soin à part, dans lequel les patients seraient différents des autres services et les soignants auraient des tâches bien spécifiques. Les soignants seraient des « gardiens » de fous assimilés à des surveillants du milieu carcéral ou à des personnes qui feraient face chaque jour à la violence avec peu de moyens. La folie interroge et fait peur. Quel sens donner alors au soin ? Que peut–on faire pour ne pas condamner par avance