Fourmilière

généreuses trophallaxies. Trophallaxies ? Un glossaire des termes techniques est disponible à la fin de l'ouvrage (trophallaxie : don de nourriture entre deux fourmis). Mais une fois que vous aurez pénétré l'appartement de la rue des Sybarites et la fourmilière, faisons le pari que vous serez trop envoûtés pour vous rendre aux dernières pages, autrement que par les tortueux et sombres labyrinthes que creuse Werber et où vous n'aurez ni les 5 yeux infrarouges de 327e ni les odeurs passeports valables des

exploiter cette activité. En effet, les animaux aussi possèdent ce don qui pour eux, est de l’ordre de l’acquis. Prenons l’exemple d’une fourmilière : Les fourmis sont socialement organisées en castes, avec des ouvrières, des soldats, des nourrices et des individus sexués. Chacune d’entre elles remplit des fonctions bien précises à l’intérieur de la fourmilière. Les animaux travaillent donc aussi, ce n’est donc pas nécessairement le travail qui a humanisé l’homme.

ainsi qu’on en use de temps immémorial= hyperbole qui marque la dimension temporelle== > par ces deux hyperboles , le philosophe indique que la guerre est une activité qui occupe entièrement l’humanitél. 7De si chétifs animauxl. 16Toute cette fourmilière = convergence de vue entre le point de vue de Sirius ( Micromégas)Et les point des hommes philosophes== > la critique est d’autant plus féroce qu’elle vient non pas du géant ,Mais des hommes eux-mêmes=== > donc il est possible , sans être

battent. Au même titre que l’homme fait la guerre à ses congénères, la fourmi semble doué de cette même « sociabilité » en se battant contre ses propres congénères d’une fourmilière voisine. Ou bien même, les rapports entre fourmis au sein même d’une fourmilière révèle des caractères sociaux (comme la trophallaxie) qui font de la fourmilière une civilisation. Or d’après Rousseau, c’est parce qu’il acquiert de la culture que l’homme naturel devient civilisé, autrement dit qu’il développe des rapports sociaux

l'homme qui devient simplement un être d'instinct. Ces mots sont repris sous la forme « chétifs animaux » (l.9) et « fourmilière » (l.26) par le Sirien. On remarque l'effet comique produit par l'expression « chétifs animaux ». Le mot « chétif » fait allusion au gigantisme du Sirien. Le combat entre les hommes représente pour lui ce que serait pour nous un combat entre deux fourmilières. C'est amusant aussi parce que ceci remet l'homme à sa juste place dans l'univers (relativité de son importance) :

s ‘entrainent à la course, Le léopard qui cache sa nourriture dans les arbres, Les tigres avec un voyage en Asie avec les petits tigres boules de poils rayés, Les éléphants et les éléphanteaux dans la mare et la boue. Le Grand éléphant marche sur une fourmilière et 6 fourmis se sauvent en grimpant sur une de ses pattes et montent se réfugier sur les poils accrochés à sa tête. Il les protège du soleil avec ses oreilles et les arrose avec sa trompe. Il leur donne à manger des petits fruits sucrés écrasés

c’est beau, je dis que le béton c’est brut », le mot brut signifie « Rester à l'état primitif, qui n'a pas été modifié, façonné. ». Cette caractéristique est aussi associée aussi à l’univers du travail. Grand corps malade qualifie la ville de « fourmilière » ce qui veut dire qu’il y’a une multitude de personnes qui s’agitent dans tous les sens. Il utilise d’autres termes pour qualifier l’agitation de la ville tels que : « Je suis un enfant de la ville, je suis un enfant du bruit » ligne 17, « J’aime

(propagande religieuse). Ainsi, le globe est apparenté à un point, les civilisations à des fourmilières et l’homme à un être imperceptible ; il donne même un nombre hyperbolique d’êtres humains (900 millions). Grâce à ces métaphores, Voltaire construit un apologue. Les « petites fourmis comme nous » sont en nombre considérable mais elles ne sont égales qu’à un point. Puisque l’homme vit en société (fourmilière), il devrait donc entre tolérant. Pourtant, l’homme est intolérant et considère

et le sarcasme pour convaincre le lecteur que la religion n'est rien que de la propagande utilisée pour normaliser l'intolérance. Il utilise des expressions comme «les barbares sédentaires »(32) pour décrire les personnes au pouvoir, et « une fourmilière d’assassins ridicules »(32) pour décrire leurs soldats. Il se moque de la religion par montrer que c’est qu’une façon de contrôler le peuple et a les motiver de joindre les normes sociétales, même si ces normes sont quelque chose d’aussi horrible

faibles et ridicules b. Le savoir et l’orgueil des Hommes La répétition de «3» : «3 pas», «3 coups de pied» → les Hommes sont des etres minuscules, facile a détruire contrairement à leur orgueil. Le CL de la miniature : « atome», « si peu», fourmilière», «chétif», «tas de boue» → Les Hommes ne sont pas par rapport au géants le centre de l’univers.