Fourmilière

d’œuvre d’humour, de drôlerie et de tendresse. Dans ce livre, L’auteur nous embarque dans L’univers de Kim Lange (personnage principal). Celle-ci parcourant plusieurs vie d’animal, elle nous amène avec elle dans différent lieux telques :une fourmilière,< ­­­< Et soudain m'apparut un spectacle qui me couppa le souffle : la cit. des fourmis ,une immense caverne souterraine,baignée par la lumière qui pénétrait par des galeries innombrables et qui,a mes yeux sentible,l'éclairait comme en plein jour

conclusion. Pour cela je parlerais de fourmis. Prenons une fourmilière en Australie, grand pays isolé par les mers. Dans l'univers de cet insecte, sa fourmilière est un monde organisé, avec sa reine, ses ouvrières, ses soldats. Il y a peu de chances qu'elle rencontre une fourmi venant d'une autre fourmilière située à 300 ou 400 m de là. Mais cela peut arriver et est dans le domaine du possible. Son univers sera donc limité à la fourmilière voisine. Jamais elle ne pourra imaginer qu'il existe des

langage. Il explique cette théorie en comparent l’homme et la fourmi. Telle la fourmi née pour atteindre son but de fourmi et accomplir sa tâche de manière parfaitement répétitive sa vie dans sa fourmilière, l’homme accomplit de manière innée sa tâche dans la cité. La place de la fourmi dans la fourmilière, son rang hiérarchique, les tâches qui lui sont imparties sont automatiques. La fourmi ne se pose pas de questions. Elle agit, comme cela se doit, comme l’ont et le feront toutes les fourmis. Le

lois. Par exemple, lorsque deux gendarmes lui demandent s’il a le papier pour aller dans le bois Langlois leur répond qu’il n’en a pas besoin. De plus, l’ambiguïté est exploitée dans certaines expressions. « Cela sentait la fuite d’Égypte et la fourmilière. »⁴ Cette métaphore nous fait comprendre comment la brodeuse se sentait et dans quel environnement elle vivait. La signification de « la fuite en Égypte » fait référence à Jésus, lorsqu’il devait s’enfuir avec sa mère et Joseph en Égypte pour échapper

inquisiteur. A- L’intolérance religieuse Voltaire utilise des métaphores pour confronter deux grandes religions monothéistes qui font du prosélytisme (propagande religieuse). Ainsi, le globe est apparenté à un point, les civilisations à des fourmilières et l’homme à un être imperceptible ; il donne même un nombre hyperbolique d’êtres humains (900 millions). « Ce petit globe, qui n'est qu'un point, roule dans l'espace, ainsi que tant d'autres globes; nous sommes perdus dans cette immensité. L'homme

mettant en scène le regard extérieur d'un géant extra terrestre, Micromégas, Voltaire fait une satire implicite de la nature humaine. Pour le géant, les humains ne sont que des « atomes » ressemblant à « d'invisibles insectes » et représentant une « fourmilière ». Pourtant cela n'empêche pas le secrétaire de dire « Ah ! Je m'en étais bien douté. » lorsqu'il s'aperçoit que le « beau livre de philosophie » promis par Micromégas est en fait un livre tout blanc. L'auteur dénonce ainsi l'orgueil des humains

être mis en place, elles se lamentent sur leur sort c’est ce que La Fontaine reproche au peuple français. On peut remarquer un champ lexical des animaux : « Grenouilles », « fourmilière », « grue », qui souligne les différences sociales que l’on retrouve dans la société humaine. Les grenouilles sont désignées par « fourmilière » qui montre leur nombre important, ce qui les compare encore une fois au peuple français. Et pour finir si La Fontaine, utilise le mot « Grenouilles » pour désigner l’homme

battent. Au même titre que l’homme fait la guerre à ses congénères, la fourmi semble doué de cette même « sociabilité » en se battant contre ses propres congénères d’une fourmilière voisine. Ou bien même, les rapports entre fourmis au sein même d’une fourmilière révèle des caractères sociaux (comme la trophallaxie) qui font de la fourmilière une civilisation. Or d’après Rousseau, c’est parce qu’il acquiert de la culture que l’homme naturel devient civilisé, autrement dit qu’il développe des rapports sociaux

particulière et l’on obtient des groupes, ceci créant alors une société. On a voulu voir s’il y avait des supra-sociétés de fourmi, on en a trouvé deux (une au Japon dans les iles d’Hokkaido, fourmi rouge) avec 1 100 000 reines, plusieurs petites fourmilières. Humain fait partie d’un coopéron supra-social qui est un coopéron culturel. CM n°6 Comment apparait les comportements altruistes ? On va essayer de comprendre la vie sociale, les comportements altruistes au cours de l’évolution. On

colimaçons. Le gigantisme accentue la disproportion comique entre la sanction (huit cents années de bannissement) et sa cause (un ouvrage sur les puces…). Comment la Terre est-elle désignée au début du conte ? (/1) Pourquoi ? (/1) « Notre petite fourmilière » désigne la terre et cette métaphore, renforcée par l’adjectif « petite », suggère d’emblée la petitesse de la terre par rapport à d’autres planètes telles que Sirius. Le narrateur adopte d’une certaine manière le regard qu’aura sur la terre le