Fourrier

ne touche ps ouvri non qual de la gde Ind. c) diff socialismes ≠ fd commun = étdre idéo démo (lib pr ts => égal) à sph éco-soc ind (infl chr = égal + perfectibilité ho + justice) ? s utopique (passé + réf gradu + petite communauté homogène // Fourrier) ≠ s sci (fut + actº rév // Marx ap analyse soc ind + Parti) ≠ s bourg (présent + État + bien-ê pr éviter lutte ouvri ≠ éco) + s rel (réf spirit pr régénératº) ≠ s prfane (nvlle org éco et interindiv) ≠ s anarchiste (actº volontariste des indiv)

par rapport au niveau présent en entrée de “machine”. Pascale Snoeck 2009 page 4/73 Cours de Sonorisation version 2009 1.4 - Le Timbre Le TIMBRE est le paramètre qui permet de préciser la “couleur ”du signal (son). Suivant le théorème de Fourrier, un son complexe peut être décomposé en une somme de sinusoïdes de fréquence et d’amplitude données. - La fréquence la plus basse est appelée “FONDAMENTALE”, - Les fréquences multiples à la fondamentale sont appelées “HARMONIQUE”. Plus le son a des

contraint de travailler. D’autres personnes vont reprendre ces idées : Victor Considérant qui est séduit par ces idées, c’est un polytechnicien qui a une carrière militaire et va tout arrêter pour se consacrer à l’enseignement de la pensée de Fourrier au travers d’un journal nommée « La Phalange », il va être élu député en 1848 puis il va être exilé à la Réunion ou il va mettre en œuvre une colonie agricole socialiste. III. Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) C’est un homme du 19ème siècle

standardisation et rationalisation »[151]. De même, pour Kropotkine, le travail permet de « donner à l’homme un exutoire pour ses impulsions constructives » [152]. Mais la revalorisation du travail dans la pensée autogestionnaire fut surtout amorcée par Fourrier. Il est en effet considéré, à juste titre, comme le plus ardent défenseur du travail. Il souhaite faire de celui-ci une activité agréable et attractive en soulignant sont caractère hautement créatif. Le travail comme outil d’émancipation :

et s’enrichissent à tous les niveaux de l’entreprise. On retrouve en substance le principe d’hétérogénéité mis en lumière par Pierre Lévy. Cette idée de diversité et de pluralisme se retrouve dans l’idée autogestionnaire (notamment chez Proudhon, Fourrier, Bakounine, Reclus, Skinner[244]) qui en a toujours fait une source de richesse infinie. Il semble que les nouvelles théories organisationnelles s’ouvrent à la reconnaissance de ce pluralisme comme facteur de créativité et d’efficacité. Ainsi, Arlette

sociale appelée « Le prolétariat ». Saint-Simon (1760-1825) va essayer de dominer ces transformations en proposant une organisation scientifique de la société pour améliorer les conditions sociales, c'est une organisation économique. Charles Fourrier (1772-1837), contre le désordre,propose l'harmonie : il propose que les individus se rassemblent pour vivre ensemble, dans des sortes de petits villages où on partage tout. On mettrait en commun toutes les ressources. (Il est un peu fou.) Louis

croissance et la répétition des crises classiques et du pour Sismondi a un phénomène de sous consommation ouvrière. La pensé de Sismondi a largement influencé les penseurs socialistes au 19ème siècle et notamment en France des personnalités comme Fourrier, comme les St-Simoniens, et enfin Louis Blanc, et également Proudhon. Tous ces penseurs estimés qu’il fallait reconstruire une société plus juste. 1.4. L’analyse de Karl Marx (1818-1883). Rappel sur Ricardo : D’origine allemande.

: cf. Platon : la petite société = refus de la Grande Société. Voir aussi une expérience semblable avec Robert Owen en Angleterre 97 C. Le dilemme de Proudhon Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) : le dilemme égalité-liberté Différence avec Fourrier : la raison l’emporte sur les passions. Né en 1809 à Besançon Famille modeste 18 ans : ouvrier typographe puis comptable Autodidacte Un tournant : 1839 bourse de l’Académie de Besançon. Ecrits : 1840 : Mémoire sur la propriété Contradictions économiques

du peuple victorieux, des socialistes. Ce dernier terme, apparu en 1833 n’a pas de cohérence à l’époque : on trouve des réformateurs économiques et sociaux qui comptent sur l’Etat pour les réformes (Blanc) et ceux qui ne comptent pas sur l’Etat (Fourrier, Proudhon). Le gouvernement communie avec 1789. Comme on ne sait pas très bien quoi faire, on singe la grande Révolution, tout en rassurant la Nation et l’Europe. Le programme du gouvernement provisoire l’illustre : . Proclamation de la République

convenable ». [pic] [pic] Dans la conception de Fourier, on retrouve toute la typologie des utopistes essayant de créer un monde harmonieux sorte de reflet de l’harmonie du monde. Le phalanstère n’est toutefois pas un système communiste car si Fourrier déteste le désordre, il admet l’héritage et considère comme naturelle tant la richesse que la pauvreté. Selon lui, les gens sont différents et il est par conséquent nécessaire de rémunérer le talent ; ainsi ce dernier comptera pour 3/12ème dans la