Fragment 185 Des Pensées

reconnaissables: les textes de la culture antérieure et ceux de la culture environnante; tout texte est un tissu nouveau de citations révolues. Passent dans le texte, redistribués en lui, des morceaux de codes, des formules, des modèles rythmiques, des fragments de langages sociaux, etc., car il y a toujours du langage avant le texte et autour de lui. R. Barthes, Théorie du texteds Encyclop. univ. t. 15 1973, p. 1015. − En compos. Intertexte. V. inter- II B 3 et supra ex. de R. Barthes. 4. TYPOGRAPHIE

avertissement, il lui flanque sur les oreilles Quatre claques retentissantes. Il est fâché comme un rentier. «Amitié! Tu n'as pas honte? (...] Amitié? C'est une des inventions pernicieuses Des écoeurés de la Grèce antique! [...] (111) Dans ce fragment, grâce à une série de renversements, le passage du temps se trouve télescopé. L'adolescent se conduit comme un «rentier». De plus, celui-ci proclame la fin de l'Histoire qu'il attribue à l'attachement actuel au passé. La perpétuation des attitudes

abécédaire pascalien Que vous suggèrent ces notions quand on les applique aux Pensées de Pascal ? Voici quelques éléments de réponses…(f=fragment numéroté) A comme Altruisme : Disposition à se dévouer à autrui. Les convictions chrétiennes de Pascal l’amènent à encourager l’altruisme au nom de la charité chrétienne. Le soin qu’il apporte à respecter un adversaire dont il combat les idées (le libertin) et la fameuse « pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien

par une « coupure épistémologique », qui opère une séparation avec la pensée pré-scientifique. Produire des connaissances nouvelles, c'est donc franchir des « obstacles épistémologiques »[14] , selon l'expression de Bachelard qui parle aussi de rupture épistémologique. Pour Bachelard, toute connaissance est une connaissance approchée : « Scientifiquement, on pense le vrai comme rectification historique d'une longue erreur, on pense l'expérience comme rectification de l'illusion commune et première.

a. Ouvrages . . b. Articles . . D. Études sur la postmodernité . . a. Ouvrages . . b. Articles . . E. Histoire, Anthropologie, sociologie, philosophie... . . a. Ouvrages . . b. Articles . . F. Dictionnaires . . [Résumé] . . 183 183 183 183 184 185 185 187 191 191 195 200 200 207 214 214 216 221 221 223 223 225 Contrat de diffusion Contrat de diffusion Ce document est diffusé sous le contrat Creative Commons « Paternité – pas d’utilisation commerciale - pas de modification » : vous êtes

moindre difficulté être lu par des personnes non habituées à des textes philosophiques plus ardus. Toutefois la trop grande simplicité de ce texte a conduit Sartre à le renier philosophiquement. Ce ne peut être à la rigueur qu'une introduction à sa pensée. La notion de « sens de l'Histoire » chère à Hegel est fortement rejetée. Selon Sartre, la liberté de l'Homme est telle dans son propre devenir que nul ne peut prédire même très grossièrement quel tour l'Histoire prendra demain. Cela le conduit à

Michel Dobransky AMÉLIE NOTHOMB Le Sabotage amoureux LIVRET DU PROFESSEUR établi par JOCELYNE HUBERT professeur de Lettres 3 DOCUMENTATION COMPLÉMENTAIRE SOMMAIRE DOCUMENTATION COMPLÉMENTAIRE Traité logique et philosophique (L. Wittgenstein) Fragments d’un discours amoureux (R. Barthes) ..................3 .....................3 Esquisse d’une psychologie au cinéma (A. Malraux) .........4 POUR COMPRENDRE : quelques réponses, quelques commentaires Étape 1 Le théâtre des opérations ......

Mon expérience étant plutôt inspirante et mystique, j’ai conservé cet auteur pour choisir ma deuxième œuvre et j’ai sélectionné une courte histoire qui m’a encore plus captivée : Le Diable. Dans les deux œuvres, on y retrouve le rythme morcelé et fragmenté des héros face au désir - constituant la cadence tolstoïenne – tout en les unissant sans pour autant en faire des répliques l’une de l’autre. Dans les deux récits, nous faisons face à des protagonistes qui ressentent ardemment des désirs incontrôlables

derniers aspects de la querelle entre Rousseau et Diderot: « Le litige porte essentiellement sur l’image d’eux-mêmes qu’ils doivent en tant que “ philosophes ” offrir dans le présent et léguer à la postérité »21 ; et les Confessions — ou bien, comme le pense J. Ehrard, le premier des Dialogues22 — ont convaincu Diderot de « l’usage dévoyé de l’écrit posthume agité comme une obscure menace »23. C’est sur un autre aspect du vœu d’immortalité qu’on aimerait réfléchir ici, celui de l’immortalité dispensée

* 1960 : Commandeur de la Légion d'honneur. * 1961 : Grand Prix national des Lettres. * 16 octobre 1962 : Mort à Paris. Inhumé le 19 à Bar-sur-Aube. Influences reçues[modifier] Bachelard reçoit l'influence de trois principaux courants de pensée : l'idéalisme allemand, l'épistémologie française et la psychanalyse. ------------------------------------------------- L'idéalisme allemand[modifier] Bachelard reprend à Kant l'idée que la théorie est antérieure à l'expérience. La connaissance